《岳神》
原文
揚州提同知[1]，夜夢岳神召之[2]，詞色憤怒。仰見一人侍神側，少為 緩頰。醒而惡之。早詣岳廟，默作祈禳。既出，見藥肆一人，絕肖所見，問 之，知為醫生。及歸，暴病。特遣人聘之。至則出方為劑，暮服之，中夜而 卒。或言：閻羅王與東嶽天子，日遣侍者男女十萬八千眾[3]，分布天下作巫 醫[4]，名「勾魂使者」[5]。用藥者不可不察也!
[1]同知：府州佐武官，此指府同知。
[2]岳神：即下文」東嶽天子」，指泰山神「東嶽天齊仁聖大帝」。傳說 主宰人之生死，為百鬼之主帥。參卷一《鷹虎神》「東嶽廟」注。
[3]侍者：指供神役使的鬼卒。
[4]巫醫：巫師和醫師。古代巫與醫相通，故常因類連稱。
[5]勾魂使者：追掇罪人靈魂的差役(鬼卒)。
翻譯
揚州有一位提同知，夜裡夢見泰山神召見他，言語、神色很是氣憤。抬頭看見神旁邊有個服侍的人，替他講情。醒後心裡窩囊，於是一大早便到岳廟去禱告。出來後，看見藥店裡有個人，非常像那個為他講情的人。一問，才知是醫生。回家後，忽然得了重病，專門派人去請那人。那人來了後就開了藥方，他傍晚吃下去，半夜就死了。有人說：閻王和岳神天天派出十萬八千名服侍他們的人，分布到天下，用迷信方法給人治病，叫「勾魂使者」。所以，吃藥的人不可不防備呀。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]