《安貧樂道法》檢視原始碼討論檢視歷史
《安貧樂道法》是魯迅寫的一篇文章。 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處世的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。【首先點明自己的觀點，即別人所教導的為人處世之道，雖然看似合情合理冠冕堂皇，但其實並不適用於自己。】
勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。因此新方子也開不完，新近就看見了兩種，但我想：恐怕都不大妥當。【此段由上文進一步引出他人所教導的為人處世之道之一——勸人安貧樂道，後文對此種教導的兩個具體表現進行分析和駁斥。】
原文及解析
一種是教人對於職業要發生興趣，一有興趣，就無論什麼事，都樂此不倦了。當然，言之成理的，但到底須是輕鬆一點的職業。且不說掘煤，挑糞那些事，就是上海工廠里做工至少每天十點的工人，到晚快邊就一定筋疲力倦，受傷的事情是大抵出在那時候的。「健全的精神，宿於健全的身體之中」②，連自己的身體也顧不轉了，怎麼還會有興趣？──除非他愛興趣比性命還利害。倘若問他們自己罷，我想，一定說是減少工作的時間，做夢也想不到發生興趣法的。【這是勸人安貧樂道的第一個實例，即「教人對於職業要發生興趣」，看似合情合理，但實際情況是底層民眾正遭受着殘酷的剝削，所謂的「職業」都是極端艱苦和勞累的，如此條件下怎能對其「發生興趣」？】
還有一種是極其徹底的：說是大熱天氣，闊人還忙於應酬，汗流浹背，窮人卻挾了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風，其樂無窮，這叫作「席捲天下」。這也是一張少見的富有詩趣的藥方，不過也有煞風景在後面。快要秋涼了，一早到馬路上去走走，看見手捧肚子，口吐黃水的就是那些「席捲天下」的前任活神仙。大約眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精窮真是這麼有趣，現在的闊人一定首先躺在馬路上，而現在的窮人的蓆子也沒有地方鋪開來了。【這是勸人安貧樂道的第一個實例，也就是窮人能夠「席捲天下」，比富人還要逍遙自得，實際上那是無奈之舉，而且「席捲天下」也只能在夏天好過些，若是冬天嚴寒，定然悽慘無比。】
上海中學會考的優良成績發表了，有《衣取蔽寒食取充腹論》③，其中，有一段——
「……若德業已立，則雖饔飧不繼，捉襟肘見，而其名德足傳於後，精神生活，將充分發展，又何患物質生活之不足耶？人生真諦，固在彼而不在此也。……」（由《新語林》第三期轉錄）【以上引用會考中作文的原文。】
這比題旨更進了一步，說是連不能「充腹」也不要緊的。但中學生所開的良方，對於大學生就不適用，同時還是出現了要求職業的一大群。【此段是對上文所引用原文的議論和評價，原文要求只重視「精神生活和道德修養」不必重視「物質生活」，作者指出但看當時大學生畢業後積極謀求職業就知道原文所述不過是空話、套話、假話，也就是後文所謂的「事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎」。】
事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。有這麼的彰明較著，其實，據我的愚見，是大可以不必再玩「之乎者也」了──橫豎永遠是沒有用的。【此段總結前文，進一步點明自己的觀點，即不要再用冠冕堂皇的空話勸人安貧樂道了，在現實面前，如此做是毫無作用的。】
【注釋】
①本篇最初發表於一九三四年八月十六日《申報·自由談》。
②「健全的精神，宿於健全的身體之中」：西洋古格言，見羅馬諷刺詩人朱味那爾的《諷刺詩》第十篇。
③《衣取蔽寒食取充腹論》：是一九三四年上海中學會考的作文試題。《新語林》第三期（一九三四年八月五日）載埜容《擁護會考》一文中，曾根據《上海中學會考特刊》引錄了試卷中的這段文字。《新語林》，文藝半月刊，原徐懋庸主編，第五期起改為「新語林社」編輯，一九三四年七月在上海創刊，同年十月停刊。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]