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黄宗义
出生	1610年
国籍	明末
别名	字太冲 号南雷
知名作品

黄宗羲（HuangZongYi），（1610年9月24日—1695年8月12日）汉族，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等。浙江绍兴府馀姚县人。东林七君子黄尊素长子， 明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，学者称梨洲先生。代表著作是《明夷待访录》。

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生平简介

他的父亲叫黄尊素，是晚明非常著名的政治家，在东林党和阉党的斗争中，1626年年初，黄尊素被诬告贪污，抓捕至京师，随后被拷打至死，年仅43岁。由于家世的关系，黄宗羲很早就开始卷入晚明残酷的政治斗争之中，他是在血海深仇中成长起来的。 父亲的被杀，使得少年黄宗羲痛不欲生。内心充满了愤怒，一心想报仇雪恨。两年后，新登基的崇祯皇帝清除了魏忠贤等阉党，开始为被害的东林党平反。黄宗羲闻讯后，立刻进京讼冤。击杀狱卒，哭祭于诏狱中门，浩气震动内外，崇祯帝叹称其为“忠臣孤子”。特意下旨追封黄尊素为太仆寺卿。

时人称之为“游侠”

明王朝覆灭后，黄宗羲所从事的抗清斗争，这段时间他四处奔走，居无定处，时人称之为“游侠”。明王朝垮台后，黄宗羲和他的两个弟弟率家乡子弟百馀人参加了鲁王部属熊雨殷、孙硕肤组织的起义部队，从此开始了他的八年抗清斗争。熊、孙率部划江而守，不久为清兵所破，导致“浙河兵溃”，义军遭到重大挫折。黄宗羲率残兵五百人，退守四明山，继续同清军周旋。直到南明政权覆亡，黄宗羲才转向著作和讲学。

认为“国可灭，史不可灭”

从五十四岁一直延续到七十岁，创建了赫赫有名的浙东学派，一反学术文化界流行的空谈学风，主张“经世致用”，培养出了一大批在经学、史学、文学，以及天文、地理、六书、九章等领域的大学者。 黄宗羲为学领域极广，成就宏富，于经史百家及天文、算术、乐律、释道无不涉猎，而史学造诣尤深，清政府撰修《明史》，“史局大议必谘之” 。他身历明清更迭之际，认为“国可灭，史不可灭”。他论史注重史法，强调征实可信。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为“心即气”，“盈天地皆心也”。在政治上，他从“民本”的立场深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主“一家之法”，建立万民的“天下之法”。他还提出以学校为议政机构的设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。

死不忘国难，坚守气节

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黄宗羲晚年坚持民族气节，过著与清政府不合作的遗民生活。他规定的遗民操守是：“绝对不当清朝的官。”他对明朝的灭亡，怀著沉痛的心情。他在《卧病旬日未已间书所忆》中写道：

       好友多從忠節傳，人情不盡絕交將。
       於今屈指幾回死，未死猶然被病眠。
       這首詩體現了他懷念抗清死難摯友的悲憤的心情。
       黃宗羲臨終之前的一個冬天，他深感自己的身體一天天瘦弱，就在他父親墳墓旁挖一穴，穴中僅置一石床，不要棺槨,囑咐他兒子在他死後，就陳屍其上，為的是“身遭國難，期於速朽”。康熙三十四年（1695年）秋夜，黃宗羲在房裡讀書時，偶感風寒，病了幾天之後，就懷著亡國的隱痛，離開了人間。他至死不忘國難，堅守氣節。
      他的劃時代的反帝制光輝著作《明夷待訪錄》，寫於他54歲時。他博通經史、地理、天文、曆法、文學、音律，是一位學識全面而淵博的學者。

著作

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黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50馀种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学像数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文定》、《文约》。 藏书史料有《天一阁藏书记》、《传是楼藏书记》等。

黄宗羲的启蒙思想完全没有外来思想的影响，空前绝后，被称为“中国思想启蒙之父”，并与顾炎武、王夫之、方以智并称为清初四大家。

其子黄百家，撰有《续抄堂书目》。

山居杂咏

朝代：清代

作者：黄宗羲

原文：

锋镝牢囚取决过，依然不废我弦歌。 死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！ 廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。 一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。