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| 姓名 | 黄守谦 |
|---|---|
| 别名 | 字式垣 |
| 出生年 | 1871 |
| 死亡年 | 1927 |
| 官宦经历 | 不详 |
| 参与团体 | 桃园吟社 |
黄守谦（1871～1927），字式垣，桃园中埔里人。
生平
幼入书房读书，文理学识蔚然可观。弱冠设塾授课，尤精通于诗学。日治后，入国语学校师范部就读，后任教于桃园公学校约二十年，再转任台北第三高女。黄氏修学好古，实事求是；学通新旧，对地方教育贡献良多。曾主编《黄氏族谱》，为“桃园吟社”社员，亦喜参加诗社吟会。曾受佩绅章，为地方士绅。[1]
著作
黄氏投身教育数十年，目前所见诗作多发表于《汉文台湾日日新报》、《台湾日日新报》及《台湾教育会杂志》，亦刊载于《栎社十周年大会击钵吟》、《南薰集》、《寿星集》、《开元寺征诗录》、《环镜楼唱和集》、《东宁击钵吟前后集》等。或抒怀写志、或感时忆旧，多与师友相关，由此或可勾勒黄氏交游网络，并一窥当时教育人事景象。[2]
七言律诗
菱塘即事（有序）
（菱塘一名潭底，在桃园厅树林区潭底庄[3]。塘产菱茨[4]，环池皆田，每逢夏月，菱实成熟，红男绿女，泛舟采取，甚佳趣也。当地区长黄君纯青[5]、诗人李君硕卿[6]、王君名受兄弟[7]等，曾邀瀛桃两社[8]诸吟友，浮画舫[9]，濯清波[10]，共作采菱之游，爰草一律，以志不忘。）
百亩芳塘水倒天[11]，菱花稻穗竞丰年。龟仑[12]水出磨明镜，莺石[13]峰联蕴碧泉。时物知机飞白鹤[14]，烟波入望长青莲[15]。扁舟不共佳人采，自结薰风[16]诗酒缘。
【题解】
本诗为七言律诗，收入《全台诗》第20册。据诗中序言所云，作者与树林区长黄纯青、诗友李硕卿、王名受等人，至桃园厅树林区潭底庄一处菱塘泛舟采菱，特作此诗以为纪念。潭底，在树林火车站附近靠北边地区，日治时期原为湖沼地区，在排水工程尚未设立之前，潭底为一低地，遇雨便积水成湖，水面常满。相传乘小竹筏可通淡水溪。湖内菱角、茭白丛生，碧浮水面。本诗即描述菱塘风光，泛舟采菱之趣，在初夏和煦南风的吹拂下，显现文人之间诗酒聚会同游之乐。黄纯青担任树林区长时，曾编纂《树林区志》，将潭底列为台北市近郊名胜地，以其文所述对照本诗，则潭底风光更令人遐想，黄文云：“塘浅处，种菱及茭白，深处生蓤芡。叶披水面，小者如钱，大者如伞，萍杂其中，随风飘动。游鱼戏于下，水鸟鸣于上，每当夕阳西下，渔人乘桴发笋，山色与潭光相映，风景绝佳。”洵人间乐事。
【延伸阅读】
1. 王则修，〈游归园十景‧方沼采菱〉，《则修先生诗文集‧倚竹山房文稿》》。
2. 谢汝铨，〈莲房〉，《台湾日日新报》，瀛桃竹吟社课题，1920年9月27日，第四版。
七言绝句
元宵戏咏
鼓声响处笑声哗[17]，夺得标归春兴赊[18]。隐隐灵机[19]相感触，文人韵事[20]有何加。（灯谜）
一把灯笼一体裁[21]，群童戏舞笑颜开。制成物类开儿智[22]，偃月刀光气壮哉[23]。（举纸灯）
【题解】
本组诗为七言绝句，收入《全台诗》第贰拾册。猜灯谜、提灯笼是中国元宵节的两大重要习俗。灯谜，别名射虎，多为文字谜，谜题与谜底皆与中国文字的形音义有关，这种文字游戏原为文人雅士的休闲娱乐之一，盛行于元宵节，后来有人把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜，猜中便得到奖品，成为元宵节的重头戏。中国传统灯笼以喜气的色纸糊成，又称为纸灯、彩灯，主要用来妆点喜庆节日的气氛，元宵节小孩通常自行制作灯笼，大人则观赏花灯，在台湾早期农业社会，元宵节灯笼多半废物利用制成，小孩必须发挥巧思，善用物资，做成个人化取向的灯笼。本组诗描写到猜灯谜时的热闹场面，以及快速猜对的秘诀，必须有文学常识，也还要适时的灵感启发。其次，小孩自己制作灯笼，各有风格，是启蒙教育的最佳实务训练，也是培养小孩自信与气质的绝佳场域。
【延伸阅读】
1.林占梅〈元宵〉，《全台诗》第柒册。
2.蔡见先〈元宵〉，《全台诗》第拾参册。
3.蔡添福〈元宵灯〉，《全台诗》第拾玖册。
注释
- ↑ 黄希隆、黄守谦《镇平．黄氏族谱》（文质公派．黄贵立），收于《台湾文献书目解题．族谱类》，台北：国立中央图书馆台湾分馆，1989年；《台湾日日新报》，“本社通信员黄守谦氏逝”，1927年5月2日，夕刊第四版；《台湾日日新报》，“守谦氏将安窀穸”，1927年5月3日，夕刊第四版；赖子清〈古今台湾诗文社〉（二），《台湾文献》10卷3期，1959年9月，页78；《桃园县志》，台北：成文出版社，1983年；《桃园市志》，桃园：桃园市公所，2005年。
- ↑ 张启丰 撰
- ↑ 潭底庄：清朝时期树林区的十四个庄界之一，今文林、保安、潭底、坡内、树人五里的范围。因地势比较低洼，故名。
- ↑ 菱茨：茨，音ㄘˊ。茨菰即慈姑，植物名，可作食用和药用。菱茨，菱角与茨菰。
- ↑ 黄君纯青：黄纯青（1875-1956），名炳南，幼名丙丁，字纯青，晚号晴园老人。台北树林人。幼从王作霖受业，年十二能作八股文。曾与刘克明等创组“咏霓诗社”。嗣又参加“瀛社”，创设“薇阁吟社”、“心社”，并首倡全国诗人大会。晚年于“晴园”读书种梅，拟撰编年谱、诗草、文存，其后仅成《晴园诗草》上卷，得七言绝句一三八首。日人据台后，创立树林造酒公司，所产红酒，闻名全台，家境日裕。遂为当局所重，历任桃园厅树林区长及台北州海山郡莺歌庄长三十三年，树林信用组合长及畜产组合长二十五年，台湾畜产协会理事十年，桃园水利组合评议员八年，台湾总督府评议会员十年，台湾新民报社顾问十一年，膺任公职多达一百馀项，并授佩绅章、叙勋彰功达三十六次之多。
- ↑ 李君硕卿：李灿煌，石鲸、硕卿、号秋麟、退婴，居于树林、基隆等地。除了以外，李氏参与桃园吟社、咏霓诗社、瀛东小社、瀛社等的活动。大正十三年(1924)时，李灿煌担任基隆草店尾街保粹书房教师，常利用星期一晚间，书房休课之时，集合门下学生，出题分笺吟咏，振兴文风，有时也邀请吟朋一起聚会。次年成立网珊吟社。李灿煌著有〈扶桑破浪吟草〉，以及刊行〈东台吟草〉。
- ↑ 王君名受：王名受、王名许兄弟，二人均为“瀛东小社”（瀛社成立后，原咏霓诗社成员另组之诗社）社员。生卒年不详。
- ↑ 瀛桃两社：指台湾诗社中的瀛社与桃社。
- ↑ 画舫：装饰华美的游船。
- ↑ 濯清波：濯，音ㄓㄨㄛˊ，洗涤。清波，清澈的水流。
- ↑ 百亩芳塘水倒天：天空倒映在百亩大的菱花池塘上。
- ↑ 龟仑：应是指桃园市“南崁四社”其一的龟仑社，即今龟山区枫树、新路、龟山、大同等里，清代时期，台湾平埔族之一龟仑族即分布于此。今有龟仑岭古道，是位于北台湾的一条古道。
- ↑ 莺石：台湾北部地区以鸟状山形，或山头巨岩取名的地方，指台北莺歌镇的莺歌石。
- ↑ 时物知机白鹤：作者注：“指王君名受率先○学问。”知机，及鸥鸟知机之典，见《列子．卷第二．黄帝篇》。此喻王名受如知机鸥鸟，自甘恬淡，与世无争。
- ↑ 青莲：作者注：“指李君硕卿。”此喻李硕卿诗才如诗人李白。
- ↑ 薰风：指初夏时和暖的东南风。
- ↑ 鼓声响处笑声哗：鼓声，灯谜大会中设司鼓一人，答对者予以击鼓三声，答错者予以锣声一响。哗，音ㄏㄨㄚˊ，大声喧闹、吵杂。意谓猜灯谜时答对者受到众人齐声叫好喝采。
- ↑ 夺得标归春兴赊：标，授给竞赛中优胜者的奖励品。赊，音ㄕㄜ，奢侈的行为，同“奢”。意谓猜对中大奖的人，喜悦到回家的路上都是雀跃不已的。
- ↑ 隐隐灵机：隐隐，不清楚、不明显的样子。灵机，突来的巧思。意谓猜谜时靠的是灵光闪现，才能快速猜到谜底，夺得大奖。
- ↑ 韵事：雅致的事。意谓猜谜必须对文人雅士的风流韵事有所留意，才能在文字谜题上，连结到最正确的线索，以得出正确解答。
- ↑ 体裁：原指作品的布局、架构，此指灯笼的设计、样式。意谓每个小孩自己做出来的灯笼都不一样，各有特色。
- ↑ 制成物类开儿智：物类，各式各样的物品。意谓因为自行手作灯笼，每个人的巧思不同，物资不同，有的是纸糊，有的利用空罐子，考验著每个小孩的创造力，成为教育的最佳场域。
- ↑ 偃月刀光气壮哉：偃月刀，原指半月形的刀，此谓将灯笼作成青龙偃月刀的样式。意谓每个小孩的灯笼造型争奇斗艳，拿在手上炫耀游戏，气势非凡。