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《魔惑众生》，副标题：魔鬼学探究，作者： 杨牧谷，出版： 明风，初版： 2009/01，页数： 383，尺寸： 140*210 mm，ISBN： 9789628911141。

内容简介

听说过鬼的人很多很多，自己真正见到过鬼的人很少很少。研究诸神的书很多很多，研究鬼怪的书则很少很少。从古至今，从人类宗教史到人类文化史，关于鬼世界的各种说法无所不在，鬼世界成了人类文化的组成部分。各大宗教都有自己的鬼魔观念，基督教系统中最大的鬼魔就是撒但。撒但之危害，正在于人可能为之诱惑，而这也是本书的聚焦和重墨所在。

杨牧谷牧师从基督教的角度提出了辨别正邪、赶鬼得胜之道，语重心长地告诉我们，不论是非理性地恐惧撒但等鬼魔，还是狂妄地低估它们的实力，在属灵的争战中都是注定要失败的。基督徒在这类争战中获胜，需要好好学习。只有认真思考和分辨，才能减少崇拜鬼魔、崇拜邪灵对我们所带来的负面影响。

基督教

基督教是天主教、东正教和新教的总称。基督教的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。基督教主要节日有圣诞节、受难节、复活节、升天节、诸圣日（万圣节）等。

目录

导言（高师宁撰）

序

上篇

I 鬼世界与鬼意识

A 鬼世界的一些共通点

B 人世界与鬼世界的关系

C 鬼意识与三元世界的关系

D 鬼意识与二元世界及一元世界的关系

II 西方社会的撒旦崇拜

引言：何谓撒旦崇拜

A 撒旦崇拜给夸大了

B 拜撒旦源自坏神学

C 两个拜撒旦的人物

D 小结

III 中国民俗的鬼世界及其秩序

A 香港近期一个闹鬼典例：铁路广告

一. 事件

二. 影响

三. 特征

B 鬼世界的由来

一. 中国古人认识的鬼

二. 鬼乃人的延续

三. 鬼的类别

四. 主流文化与鬼小说的关系

IV 各大宗教之鬼魔妖怪

A 米索不特米亚宗教

B 祆教

C 印度的宗教

D 佛教

E 回教

F 小结

V 基督教的魔鬼撒旦

A 几个必须正视的问题

一. 过犹不及的信与不信

二. 主观界与客观界的争持

三. 圣经论鬼魔妖怪

四. 圣经的引导与保护作用

B 旧约怎样论到撒旦

一. “撒旦”的意思

二. 指灵界的恶魔

C 两约间的发展

D 旧约魔鬼学的特征与神学基础

一. 二者之别

二. 为甚么会如此

三. 旧约魔鬼学的神学基础

E 新约魔鬼学的特征与神学基础

一. 撒旦名称

二. 书信的描述

三. 新约魔鬼学的神学基础

F 魔鬼学在教会发展的简史

VI 现代的鬼魔工作

A 西方世界的鬼魔工作

一. 正邪难定？

二. 桥头堡失陷

三. 邪术与文化

四. 一个案例

B 东南亚的鬼魔工作

一. 中国大陆

二. 台湾

三. 香港

下篇

VII 鬼附与赶鬼的新约模式

A 为甚么必须寻找新约模式

B 六行二言在新约

一. 六篇鬼附与赶鬼的记载

二. 二段论赶鬼的经文

C 新约模式

D 到底有没有分辨鬼附的准则？

一. 原版八项准则

二. 修订八项准则

三. 我们分辨鬼附的准则

VIII 魔鬼论教义的特性

A 新约记载的限制

B 信条中的魔鬼论

C 魔鬼论的教义特性

一. 普世性的

二. 区域性的

D 如何活在崇邪的群体内

IX 灵恩派的理论与实践

A 灵恩派的世界观

B 灵恩派人土的经验及解释

C 赶鬼祛邪之道

D 赶鬼与宣教

E 短评

X 鬼附与精神病

A 两个个案一种关系

B 分辨的重要性和必须性

C 怎样分辨

一. 另一个不易分辨的例子

二. 鬼附的特征

三. 精神病学的分辨

D 分辨的步骤

一. 有心不怕迟

二. 作两手准备

三. 采取三步骤

E 结论

XI 得胜撒旦之道

A 理性上的准备

一. 奥秘的范围

二. 对新现象的态度

三. 初步尝试

四. 好整以暇，从容以赴

五. 寻找独特性及必须的空间

六. 真知也是有力的卫护使

七. 等待突破

B 灵性上的装备

一. 得胜者的面谱

二. “全副军装”

C 生活上的实践与事后辅导

一. 基督尊名

二. 弃暗投明

三. 认罪赦罪

四. 荣耀释放

五. 祷告得力

六. 恩典群体

七. 得胜模式

D 小结

结论