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《魔惑眾生》，副标题：魔鬼學探究，作者： 楊牧谷，出版： 明風，初版： 2009/01，頁數： 383，尺寸： 140*210 mm，ISBN： 9789628911141。

内容简介

聽說過鬼的人很多很多，自己真正見到過鬼的人很少很少。研究諸神的書很多很多，研究鬼怪的書則很少很少。從古至今，從人類宗教史到人類文化史，關於鬼世界的各種說法無所不在，鬼世界成了人類文化的組成部分。各大宗教都有自己的鬼魔觀念，基督教系統中最大的鬼魔就是撒但。撒但之危害，正在於人可能為之誘惑，而這也是本書的聚焦和重墨所在。

楊牧谷牧師從基督教的角度提出了辨別正邪、趕鬼得勝之道，語重心長地告訴我們，不論是非理性地恐懼撒但等鬼魔，還是狂妄地低估它們的實力，在屬靈的爭戰中都是註定要失敗的。基督徒在這類爭戰中獲勝，需要好好學習。只有認真思考和分辨，才能減少崇拜鬼魔、崇拜邪靈對我們所帶來的負面影響。

基督教

基督教是天主教、東正教和新教的總稱。基督教的經典是《聖經》。《聖經》中記述的都是上帝的啟示，是基督教徒信仰的總綱和處世的規範，是永恒的真理。基督教主要節日有聖誕節、受難節、複活節、升天節、諸聖日（萬聖節）等。

目录

導言（高師寧撰）

序

上篇

I 鬼世界與鬼意識

A 鬼世界的一些共通點

B 人世界與鬼世界的關係

C 鬼意識與三元世界的關係

D 鬼意識與二元世界及一元世界的關係

II 西方社會的撒旦崇拜

引言：何謂撒旦崇拜

A 撒旦崇拜給誇大了

B 拜撒旦源自壞神學

C 兩個拜撒旦的人物

D 小結

III 中國民俗的鬼世界及其秩序

A 香港近期一個鬧鬼典例：鐵路廣告

一. 事件

二. 影響

三. 特徵

B 鬼世界的由來

一. 中國古人認識的鬼

二. 鬼乃人的延續

三. 鬼的類別

四. 主流文化與鬼小說的關係

IV 各大宗教之鬼魔妖怪

A 米索不特米亞宗教

B 祆教

C 印度的宗教

D 佛教

E 回教

F 小結

V 基督教的魔鬼撒旦

A 幾個必須正視的問題

一. 過猶不及的信與不信

二. 主觀界與客觀界的爭持

三. 聖經論鬼魔妖怪

四. 聖經的引導與保護作用

B 舊約怎樣論到撒旦

一. 「撒旦」的意思

二. 指靈界的惡魔

C 兩約間的發展

D 舊約魔鬼學的特徵與神學基礎

一. 二者之別

二. 為甚麼會如此

三. 舊約魔鬼學的神學基礎

E 新約魔鬼學的特徵與神學基礎

一. 撒旦名稱

二. 書信的描述

三. 新約魔鬼學的神學基礎

F 魔鬼學在教會發展的簡史

VI 現代的鬼魔工作

A 西方世界的鬼魔工作

一. 正邪難定？

二. 橋頭堡失陷

三. 邪術與文化

四. 一個案例

B 東南亞的鬼魔工作

一. 中國大陸

二. 台灣

三. 香港

下篇

VII 鬼附與趕鬼的新約模式

A 為甚麼必須尋找新約模式

B 六行二言在新約

一. 六篇鬼附與趕鬼的記載

二. 二段論趕鬼的經文

C 新約模式

D 到底有沒有分辨鬼附的準則？

一. 原版八項準則

二. 修訂八項準則

三. 我們分辨鬼附的準則

VIII 魔鬼論教義的特性

A 新約記載的限制

B 信條中的魔鬼論

C 魔鬼論的教義特性

一. 普世性的

二. 區域性的

D 如何活在崇邪的群體內

IX 靈恩派的理論與實踐

A 靈恩派的世界觀

B 靈恩派人土的經驗及解釋

C 趕鬼祛邪之道

D 趕鬼與宣教

E 短評

X 鬼附與精神病

A 兩個個案一種關係

B 分辨的重要性和必須性

C 怎樣分辨

一. 另一個不易分辨的例子

二. 鬼附的特徵

三. 精神病學的分辨

D 分辨的步驟

一. 有心不怕遲

二. 作兩手準備

三. 採取三步驟

E 結論

XI 得勝撒旦之道

A 理性上的準備

一. 奧秘的範圍

二. 對新現象的態度

三. 初步嘗試

四. 好整以暇，從容以赴

五. 尋找獨特性及必須的空間

六. 真知也是有力的衛護使

七. 等待突破

B 靈性上的裝備

一. 得勝者的面譜

二. 「全副軍裝」

C 生活上的實踐與事後輔導

一. 基督尊名

二. 棄暗投明

三. 認罪赦罪

四. 榮耀釋放

五. 禱告得力

六. 恩典群體

七. 得勝模式

D 小結

結論