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==轶事典故== | ==轶事典故== | ||
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他癖爱书，当其爱而未得时，常百方搜购，家藏典籍达十万余卷，藏书之楼名为"天啸楼"。经常"发楼上藏书而耽玩之"，"尽日夜哦诵";并将藏书加以整理，"丹铅雠校"，辑有《天啸楼书目》二册。其藏书之富，为粤东之冠。<br> | 他癖爱书，当其爱而未得时，常百方搜购，家藏典籍达十万余卷，藏书之楼名为"天啸楼"。经常"发楼上藏书而耽玩之"，"尽日夜哦诵";并将藏书加以整理，"丹铅雠校"，辑有《天啸楼书目》二册。其藏书之富，为粤东之冠。<br> | ||
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其平生致力于考据之学，且擅长诗文词章，谙熟佛典。述作已成书者有《王右军年谱》、《西湖山志》、《佛国记疏证》、《饶氏家谱》、《慈禧宫词》等。唯晚年辑《潮州艺文志》未完稿而卒，先生之长子宗颐时年十六，为完成父志，遂着手旁搜博采，订讹补遗，殚心缀录，历数载而裒然成帙，使该志得以刊行问世，成为后人探究潮州文化学术史的重要文献。另饶锷先生在世所作的诗古文辞，亦经宗颐先生编定梓行，名为《天啸楼集》。其余未完稿之篇什尚多，如《汉儒学案》、《清儒学案》、《潮雅》、《淮南子笺证》等。<br> | 其平生致力于考据之学，且擅长诗文词章，谙熟佛典。述作已成书者有《王右军年谱》、《西湖山志》、《佛国记疏证》、《饶氏家谱》、《慈禧宫词》等。唯晚年辑《潮州艺文志》未完稿而卒，先生之长子宗颐时年十六，为完成父志，遂着手旁搜博采，订讹补遗，殚心缀录，历数载而裒然成帙，使该志得以刊行问世，成为后人探究潮州文化学术史的重要文献。另饶锷先生在世所作的诗古文辞，亦经宗颐先生编定梓行，名为《天啸楼集》。其余未完稿之篇什尚多，如《汉儒学案》、《清儒学案》、《潮雅》、《淮南子笺证》等。<br> | ||
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| + | <big> 诗社风流</big> | ||
饶锷先生年青时接受民主思想，当陈去病、柳亚子、高旭等人于1909年在苏州创立文艺团体"南社"时，他即积极响应，并从事反封建诗文创作，主编《粤南报》，对潮籍进步作家如冯印月("左联五烈士"之一冯铿之兄)、冯素秋(冯铿之姐)、柯季鹗、蔡兰生等，给予关怀和鼓励。他还"广求天下奇士，得聚处一室，相与上探汉魏，研讨微幽，以期跻乎古人迥绝之境"，与学人郑晓屏、杨光祖、温廷敬、石铭吾、詹安泰等，"志趣颇合，昕夕酬唱"，"披襟抵掌，谈天下事"(《天啸楼集》)。又与国内名流，尤其是南社盟友交谊甚深。被誉为"江南大儒、南社巨子"的高吹万，便是其中之一。饶高二先生志趣相投，友谊与日俱增。不久，他们共同倡导创立了"国学会"。在此同时，饶锷先生有感于乡邦文献之凋残，着手编撰一部专以网罗潮州历代文人学者的诗文学术著作及地方历史文献，以考镜一方学术源流，表彰乡贤事迹的大著作---《潮州艺文志》，他花了十年功夫，大索遗书，钩稽排纂，当这部在学术界有重大影响的巨著即将完编的时候，饶锷先生终因积劳成疾，于1932年过早地离开人世。其长子[[饶宗颐]]继承父志，一面将父亲诗文遗稿编成《天啸楼集》，另一面旁搜博采，拾佚钩沉，完成《潮州艺文志》，后刊于《岭南学刊》。 | 饶锷先生年青时接受民主思想，当陈去病、柳亚子、高旭等人于1909年在苏州创立文艺团体"南社"时，他即积极响应，并从事反封建诗文创作，主编《粤南报》，对潮籍进步作家如冯印月("左联五烈士"之一冯铿之兄)、冯素秋(冯铿之姐)、柯季鹗、蔡兰生等，给予关怀和鼓励。他还"广求天下奇士，得聚处一室，相与上探汉魏，研讨微幽，以期跻乎古人迥绝之境"，与学人郑晓屏、杨光祖、温廷敬、石铭吾、詹安泰等，"志趣颇合，昕夕酬唱"，"披襟抵掌，谈天下事"(《天啸楼集》)。又与国内名流，尤其是南社盟友交谊甚深。被誉为"江南大儒、南社巨子"的高吹万，便是其中之一。饶高二先生志趣相投，友谊与日俱增。不久，他们共同倡导创立了"国学会"。在此同时，饶锷先生有感于乡邦文献之凋残，着手编撰一部专以网罗潮州历代文人学者的诗文学术著作及地方历史文献，以考镜一方学术源流，表彰乡贤事迹的大著作---《潮州艺文志》，他花了十年功夫，大索遗书，钩稽排纂，当这部在学术界有重大影响的巨著即将完编的时候，饶锷先生终因积劳成疾，于1932年过早地离开人世。其长子[[饶宗颐]]继承父志，一面将父亲诗文遗稿编成《天啸楼集》，另一面旁搜博采，拾佚钩沉，完成《潮州艺文志》，后刊于《岭南学刊》。 | ||
於 2019年2月25日 (一) 21:44 的修訂
饒鍔(1891-1932)，字純鈎，自號純庵，別號蓴園居士。出生於潮州烏石寨一儒商之家。自少篤志於學，稍長便遊學四方，曾"探禹穴之故圩，揚秦火之灰塵"，跋涉三千餘里。早年畢業於上海法政學校，曾任《粵南報》的主筆，其天嘯樓儲書達十萬卷而聞名於世。饒家世代經商，富甲全城，饒鍔的父親曾任潮州商會會長，但饒鍔卻是潮州赫赫有名的大學者。饒鍔先生平生致力於考據之學，且工於詩文詞章，諳熟佛典，尤喜譜志，著述甚富，有《潮州西湖山志》、《饒氏家譜》、《慈禧宮詞百首》及《天嘯樓集》等刊行於世。
軼事典故
藏書
他癖愛書，當其愛而未得時，常百方搜購，家藏典籍達十萬餘卷，藏書之樓名為"天嘯樓"。經常"發樓上藏書而耽玩之"，"盡日夜哦誦";並將藏書加以整理，"丹鉛讎校"，輯有《天嘯樓書目》二冊。其藏書之富，為粵東之冠。
"寧遺世以全我真"。其居處辟有占地不及畝的園圃，名叫"蓴園"，常與同輩友朋，博覽豪吟其間。壬申(1932年)元月，與當時著名文友石銘吾等觴集唱酬於該園盟鷗榭，並成立了"壬社"詩社，他被推舉來社長。詎料天不假年，是年六月，竟沉疴不起，溘然與世長辭，時人莫不惋惜。石銘吾代表壬社社友送了輓聯雲:"一代文章托吾子，九重泉路盡交期"。可見學界對他的倚重和痛悼。
考據
其平生致力於考據之學，且擅長詩文詞章，諳熟佛典。述作已成書者有《王右軍年譜》、《西湖山志》、《佛國記疏證》、《饒氏家譜》、《慈禧宮詞》等。唯晚年輯《潮州藝文志》未完稿而卒，先生之長子宗頤時年十六，為完成父志，遂着手旁搜博採，訂訛補遺，殫心綴錄，歷數載而裒然成帙，使該志得以刊行問世，成為後人探究潮州文化學術史的重要文獻。另饒鍔先生在世所作的詩古文辭，亦經宗頤先生編定梓行，名為《天嘯樓集》。其餘未完稿之篇什尚多，如《漢儒學案》、《清儒學案》、《潮雅》、《淮南子箋證》等。
詩社風流
饒鍔先生年青時接受民主思想，當陳去病、柳亞子、高旭等人於1909年在蘇州創立文藝團體"南社"時，他即積極響應，並從事反封建詩文創作，主編《粵南報》，對潮籍進步作家如馮印月("左聯五烈士"之一馮鏗之兄)、馮素秋(馮鏗之姐)、柯季鶚、蔡蘭生等，給予關懷和鼓勵。他還"廣求天下奇士，得聚處一室，相與上探漢魏，研討微幽，以期躋乎古人迥絕之境"，與學人鄭曉屏、楊光祖、溫廷敬、石銘吾、詹安泰等，"志趣頗合，昕夕酬唱"，"披襟抵掌，談天下事"(《天嘯樓集》)。又與國內名流，尤其是南社盟友交誼甚深。被譽為"江南大儒、南社巨子"的高吹萬，便是其中之一。饒高二先生志趣相投，友誼與日俱增。不久，他們共同倡導創立了"國學會"。在此同時，饒鍔先生有感於鄉邦文獻之凋殘，着手編撰一部專以網羅潮州歷代文人學者的詩文學術著作及地方歷史文獻，以考鏡一方學術源流，表彰鄉賢事跡的大著作---《潮州藝文志》，他花了十年功夫，大索遺書，鈎稽排纂，當這部在學術界有重大影響的巨著即將完編的時候，饒鍔先生終因積勞成疾，於1932年過早地離開人世。其長子饒宗頤繼承父志，一面將父親詩文遺稿編成《天嘯樓集》，另一面旁搜博採，拾佚鈎沉，完成《潮州藝文志》，後刊於《嶺南學刊》。
外部鏈接
1.略論饒鍔和佛教關係_聆雨居士_新浪博客 [1]