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Fan jin ying（對話 | 貢獻） （创建页面，内容为“[[File:释印肃.jpg|230px|缩略图|右|<big>释印肃（画像）</big> [https://image.gushimi.org/file/7c60e6a208a132bf2d0fad8018238182.jpg 原图链接] [https…”） |
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| − | + | 宋诗的特点﹐一般认为最主要的 是 议论化﹑[[ 散文]]化。“以文为诗”﹐[[唐 代]] 个别诗人如韩愈等已开其端﹐但奉为圭臬﹐因 之 蔚为 一 代诗风者则自欧阳修﹑梅尧臣等人始﹐至王安石﹑苏轼﹑黄庭坚而达到极致 。 由“以文为诗”到“以议论为诗”﹐[[宋诗]]之所以 在 强大的[[ 唐诗]] 影响之下独树一帜﹐形成自己的这一风格特征﹐有著深刻的时代根源。北宋时期﹐政治改革和随之出现的朋党之争﹐从[[庆 历 新政]]到[[ 王安石]] 变法﹐一直是知识分子关心的主要问题。终南 宋 之世﹐主战和主 和 ﹐又将朝野士人分成旗帜鲜明的两大派。绝 大 多数诗人具有官僚和知识分子双重身份﹐“ 开 口揽时事﹐论议争煌煌”﹐是这批人的共同特征 。 其 次 ﹐[[ 宋代]][[儒学]]<ref>[https://www.docin.com/p-962819420.html 论中国儒学之沉浮变迁]， 豆丁 网 ，2014-11-17</ref> 一改唐人死守前代注疏的旧习﹐疑经惑古﹐以己意解经﹐蔚为风气﹐本已官僚 化 的士人﹐又加上了一重学者 化 的身份。所谓某 人 好议论﹐主要就是由这两个特殊的时代背景所促 成。 | |
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若不离四句，如何绝百非。 | 若不离四句，如何绝百非。 | ||
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| − | + | 释印肃（一一一五～一一六九），号 普庵 ，俗姓余，袁州宜春（今属[[江西]]）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露 大 戒于宜春城北开元寺 。 游湖湘，谒大沩牧 庵 忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺 。 孝宗乾道 二 年（一 一 六六），始营梵宇。五 年 卒， 年 五十五 。 有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》 。 事见《语 录 》卷 上 《 年谱 》 、 《 悟道因缘 》 、 《 塔铭 》 。 印肃诗，辑自 《 普庵印肃禅师语录 》 ， 编 为三卷<ref>[https://www.gushiji.cc/shiren/shiyinsu.html 释印肃简介]，古诗集</ref> 。 | |
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於 2022年4月8日 (五) 18:00 的修訂
《頌古九十八首·若不離四句》是宋朝釋印肅的作品之一。
宋詩的特點﹐一般認為最主要的是議論化﹑散文化。「以文為詩」﹐唐代個別詩人如韓愈等已開其端﹐但奉為圭臬﹐因之蔚為一代詩風者則自歐陽修﹑梅堯臣等人始﹐至王安石﹑蘇軾﹑黃庭堅而達到極致。由「以文為詩」到「以議論為詩」﹐宋詩之所以在強大的唐詩影響之下獨樹一幟﹐形成自己的這一風格特徵﹐有著深刻的時代根源。北宋時期﹐政治改革和隨之出現的朋黨之爭﹐從慶曆新政到王安石變法﹐一直是知識分子關心的主要問題。終南宋之世﹐主戰和主和﹐又將朝野士人分成旗幟鮮明的兩大派。絕大多數詩人具有官僚和知識分子雙重身份﹐「開口攬時事﹐論議爭煌煌」﹐是這批人的共同特徵。其次﹐宋代儒學[1]一改唐人死守前代註疏的舊習﹐疑經惑古﹐以己意解經﹐蔚為風氣﹐本已官僚化的士人﹐又加上了一重學者化的身份。所謂某人好議論﹐主要就是由這兩個特殊的時代背景所促成。
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若不離四句，如何絕百非。 直指西來意，西來意是□。 權教參智藏，黑白轉狐疑。 妙得無非物，如如道不知。 |
” |
| — [宋]釋印肅 | ||
作者簡介
釋印肅（一一一五～一一六九），號普庵，俗姓余，袁州宜春（今屬江西）人。六歲從壽隆院賢和尚出家，二十七歲禮壽隆賢法師落髮為僧，二十八歲受甘露大戒於宜春城北開元寺。游湖湘，謁大溈牧庵忠公，有省。十三年，歸壽隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始營梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肅禪師語錄》，收入《續藏經》。事見《語錄》卷上《年譜》、《悟道因緣》、《塔銘》。印肅詩，輯自《普庵印肅禪師語錄》，編為三卷[2]。
視頻
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參考文獻
- ↑ 論中國儒學之沉浮變遷，豆丁網，2014-11-17
- ↑ 釋印肅簡介，古詩集