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陳玉龍,著名學者、書法家。一九二一年生於江蘇鎮江北京大學東方學系教授,北京大學書畫協會會長,中國國際書畫人才網學術顧問,中國書法家協會會員。五十年代曾兼任北大校長馬寅初先生的秘書。與季羨林金克木並稱"北大三支筆"。主要著作有:《漢文化論綱》、《中國書法藝術》(其中《書法五感》一文深受書法界重視)、《天地有正氣》等。曾應邀赴日本、美國、泰國、新加坡、馬來西亞五國和香港、台灣等地做書法藝術交流活動,效果甚佳。部分書法作品被博物館、碑林等重要場所收藏。

陳玉龍
陳玉龍
原圖鏈接 來自360網
出生 1921年
江蘇鎮江
國籍 中國
職業 學者、書法家、教育家
知名作品 《漢文化論綱》曾獲大獎
《中國書法藝術》

目錄

個人經歷

陳玉龍,著名學者、書法家。一九二一年生於江蘇鎮江。北京大學東方學系教授,北京大學書畫協會會長,中國國際書畫人才網學術顧問,中國書法家協會會員。五十年代曾兼任北大校長馬寅初先生的秘書。主要著作有:《漢文化論綱》、《中國書法藝術》(其中《書法五感》一文深受書法界重視)、《天地有正氣》等。曾應邀赴日本、美國、泰國、新加坡、馬來西亞五國和香港、台灣等地做書法藝術交流活動,效果甚佳。部分書法作品被博物館、碑林等重要場所收藏。書法作品曾贈送許多國內外名流及政界顯要,如:韓國總統金大中、日本池田大作、泰國公主詩琳通等。曾為當代著名書法家舒同先生撰寫書法藝術展前言,並多次參加著名書法家歐陽中石教授舉辦的書法博士生論文答辯會。2002年3月應邀參加北京當代著名學者書法展 。

1921年,風雨飄搖的年代,陳玉龍出生在有"金陵門戶"之稱的江蘇鎮江,從小受到古城文化歷史的薰陶。五歲時,入私塾接受啟蒙教育,模仿顏、柳二體,八年之間,每日書大楷和小楷各一張,臨池不輟。離開私塾後,陳玉龍進入一所私立小學,之後又考入當時赫赫有名的江蘇省立揚州中學。 時運不濟,升入初中不久,日軍入侵粉碎了他的求學夢。陳玉龍背井離鄉,隻身負笈輾轉來到川滇大西南。在流亡期間,他曾當過學徒、練習生、雇員,為人刻過蠟版,備嘗艱辛。然而"生也艱,生也幸",在山城重慶,陳玉龍結識了武昌起義元老、民國著名教育家、書法家許學源先生,投師門下。談話間,陳玉龍屢次提及恩師許學源。他說,在重慶這段時間,對他做人和學書法的影響都是最大的。他對於含蓄書法的理解和"以學養德"的思想都深刻地受到許學源的影響。 後來陳玉龍輾轉又到北大,在馬寅初老校長身邊工作數年,風熏雨澤,德馨相傳,學問、書法多受其教化和薰陶。在北大的幾十年,陳玉龍在歷史、文學和書法藝術上都各有建樹,集學問家、散文家和藝術家於一身,其中任何一項,都是一般人難以望其項背的。作為一代碩學,50年大學執教字外的滲透和不同尋常的經歷,也為陳玉龍獨特獨到的書風增色不少。


1979年春,在趙寶煦李志敏張振國三教授發起和張學書副校長首表贊同及大力扶持下"燕園書畫會"應運而生。引碑入草開創者李志敏會長去世後,由羅榮渠教授暫代會長。李、羅兩教授相繼辭世後,"燕園書畫會"擇定於1996年6月27日改組為"北京大學書畫協會",歸屬於藝術教育委員會。是日也,天公作美,雨後天晴,一掃幾年來之陰霾與低沉。新老會員歡聚一堂,同聲讚美此次盛會為燕園書畫事業之"中興會"。展望未來,前景廣闊,無限振奮。陳玉龍以75歲衰邁老翁,推舉為書畫協會會長,

藝術成就

陳玉龍八十誕辰書法展的開幕式上,著名書法理論家張同印老師說,陳老書法真正地達到了"老辣、蒼勁,人書俱老"。

人書俱老,大筆豪情,筆下每一個字都彰顯着陳玉龍多年的功力和深厚的學養。曾經採訪過陳玉龍的馬中華說,陳玉龍的作品,乍看好像漫不經心,細細賞之,始感蒼茫老辣,筆勢雄強。

他寫"翰逸神飛"四個字。"翰"字左右起伏,原本四平八穩的字極盡動感;"逸"字留空間於走字底和上側,疏落有致;"神"落筆一豎蒼勁有力,支撐起整個字;"飛"字起筆虛實相接,似斷非斷,收筆處反手處理,更顯力度,更有神韻,似雄鷹展翅。這四個字,後來曾經作為禮品贈送給韓國總統金大中。 "

作為禮品贈送給韓國總統金大中的書法


1988年,中國書法家協會首任主席舒同舉辦首次個人書法展,其前言即是舒老和組委會請陳玉龍為其撰寫的;1996年,已過古稀之年的陳玉龍擔任北京大學書畫協會會長,為北大的學生,社團和外籍人士講授書法美學和書法史課程,積極推進學校書畫藝術的發展;

在新加坡的個展上發言

2004年,歐陽中石教授舉辦全國首屆書法博士論文答辯,聘請的答辯委員為沈鵬、馮其庸、史樹青和陳玉龍四人;

陳玉龍教授在歷屆博士生論文答辯會上

陳玉龍的書法,遒勁秀逸,別具一格,有江南才子的秀骨,頗為人們喜愛。作品先後在日本東京、大阪、新加坡、倫敦、布魯塞爾等地展覽,是饋贈國內外名流和政要的珍貴禮品,國內重要的博物館、碑林處都有所收藏。

陳玉龍向泰國公主詩琳通贈送墨寶

與董建華先生親切交流

書法感悟

陳玉龍說,一個書法家,除了把字寫好,還要重視書論,要讓書藝和書論結合起來,兩條腿走路,才能相得 陳玉龍書法作品精品 陳玉龍書法作品精品

益彰。我国古代画论有谢赫的"六论",言简意赅地说明了中国画的美学特征。而陈玉龙在习书过程中,提出了著名的书法"五感",即立体感、节奏感、朦胧感、空间感和时代感。

陳玉龍認為,"立體感"強調的是書法應追求結構造型的凝重感,厚實、雄渾、壯闊,血肉豐滿,此為書法藝術的筋絡百骸;"節奏感"重在用筆氣勢,要剛柔相濟,動靜結合,使書法形象既端莊又凝重,爽爽有神;"朦朧感"重在意境神韻,要深邃、幽遠、含蓄、蘊藉,神藏筆底,元氣淋漓;"空間感"重在書法的章法布局,要浩淼、空靈、沖淡,濟白當黑,黑白互補,納大江廣川之勢於尺幅方絹;"時代感"強調的是求變創新,要立足傳統而不為古人所宥,博採眾長,轉益多師。

文學著作

書法界一直流傳着陳玉龍寫過的一篇題為《優入聖域-漢字書法藝術禮讚》的文章。文章中說,研究書法必須提高到美學高度;研究美學,必須提高到哲學高度,應當以濃厚學養領字。

"以學養德",這是當年陳玉龍的恩師許學源老先生留給先生的一筆寶貴財富,也是他幾十年來一直堅信和堅守着的信仰。學習書法初期可能更多關注技巧,要掌握一門藝術的基本語言,學習技巧是前提。但是稍微深入之後,修養即上升到了第一位。一個人如果沒有相當的文化修養,在書法上就不能上層次,如果沒有道德修養,那麼藝術再高也會遭人唾棄。

在文化修養和道德修養上,陳玉龍自己無疑是書法界的典範。陳玉龍治學,以史學為主兼及文學和書法。在史學方面,陳玉龍從事印度支那研究達半個世紀之久,主編了幾部頗有影響的論文集,在越南、柬埔寨、老撾三國的歷史和文化以及中越、中柬、中老關係史研究方面成績斐然,是我國著名的印支史專家。在文學上,陳玉龍早在學生時代就已經展現了他的才華。他的文章清新婉麗,給人以美的享受。《天地有正氣》散文集收入北大百年校慶"未名文叢"第一輯。也正是對史學和文學的偏好,為陳玉龍奠定了深厚的文化修養,筆下每一個字都融入了傳統的積澱和對歷史、藝術的深刻理解。