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陈幼慈
别名	荻舟
籍贯	浙江诸暨
职业	古琴演奏家
知名于	陈幼慈的琴学理念，对清代琴学有一定的影响。 陈幼慈有感于古谱中常有“炫博矜奇”的毛病，使读者“畏难罕学”。于是他把十六首较为流行的琴曲，删繁就简，在道光年间编写成《邻鹤斋琴谱》。
知名作品	《邻鹤斋琴谱》

陈幼慈（公元十九世纪）字荻舟，浙江诸暨人，清代琴家。从小工于琴、棋，后来官至户部侍郎，“以琴游于朱门，缙绅从游者甚众”。

琴学理念

陈幼慈的琴学理念，对清代琴学有一定的影响。 陈幼慈有感于古谱中常有“炫博矜奇”的毛病，使读者“畏难罕学”。于是他把十六首较为流行的琴曲，删繁就简，在道光年间编写成《邻鹤斋琴谱》。 认为：“总之，则清、浊二音互相配合，使之宣导湮郁而已。”“凡制曲，始而必缓作，渐引入调，继而稍紧成章，到曲将终，又须放慢使收。无论长曲、短曲，同此一法。”

还提出：“古时无谱”，故“琴曲无古调可宗”。认为《阳春》、《白雪》等古曲，“莫不想象古意而成”。所以，他主张习熟古谱之后，可以根据自己的体会“加以润色”，反对“泥古恪遵”。在世间流行的琴谱中，他特别推崇《松弦馆琴谱》、《大还阁琴谱》、《自远堂琴谱》。

陈幼慈对南北琴风也进行过总结：“南调数句后，必加收束另起，如韬撮三声、撮五声，皆收束之声也。另起以达未尽之意，使情致缠绵宛转，恒多幽闲适怨之音。北曲慷慨悲歌，声多激烈，故一气呵成，无结束另起之意，恒多愤发盛叹之音。”

陈幼慈“弹琴忌江湖时派”。并且，他还对江湖时派做出分析：“时派无非以指法纤巧、轻捷取音，顺指弹过，不辨宫商定位，以熟为胜。”他主张弹琴应“以沉重、坚实为体，以吟猱婉转、含蓄停顿为用”。 不赞成时人“动称宗常熟派、金陵派、松江派、中州派。或以闽派、浙派为俗，以常熟派为雅，以中州派为正”的绝对化的说法。主张“无偏执某派之议”。

陈幼慈的琴论

陈幼慈，字荻舟，浙江诸暨人。从小就工于琴、棋，后来官至户部侍郎。“以琴游于朱门，缙绅从游者甚众。”他发现传统的谱集，往往有“炫博矜奇”的毛病，徒然使读者“畏难罕学”。于是他把十六首流行的琴曲，删繁就简，在道光十年（公元1830）编成《邻鹤斋琴谱》。其中琴论部分，他提出了一些独到的见解。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

他总结了琴音变化的规律，认为：“总之，则清、浊二音互相配合，使之宣导湮郁而已。”又总结琴曲节奏变化规律，说：“凡制曲，始而必缓作，渐引入调，继而稍紧成章，至曲将终，又须放慢使收。无论长曲、短曲，同此一法。”

他认为“古时无谱”，因而“琴曲无古调可宗”。举出《阳春》、《白雪》这类著名古曲为例，说它们“莫不想象古意而成。”基于这样的理解，他主张习熟传统琴谱之后，可以根据自己的体会“加以润色”，反对“泥古格遵”。他特别肯定并推荐了《松弦馆》、《大还阁》和《自远堂》琴谱。

他从演奏风格和琴曲构成方面，指出南北琴派的区别，说：“南调数句后，必加收束另起，如掏撮三声、掏撮五声，皆收束之声也。另起以达朱尽之意，使情致缠绵宛转，恒多幽闲适怨之音。北曲慷慨悲歌，声多激烈，故一气呵成，无结束另起之意，恒多债发感叹之音。”

他也象一般琴论家那样提出：“弹琴忌江湖时派”的论点。但是他进一步作出了一些合理的具体分析，说：“时派无非以指法纤巧、轻捷取音，顺指弹过，不辨宫商定位，以熟为胜。”主张“以沉重、坚实为体，以吟猱婉转、含蓄停顿为用。”他反对轻浮和草率，“徒使速速弹毕，以为纯熟。”他认为《客窗夜话》、《普安咒》、《释谈章》，都属于时派曲目。至于以《大学》章句谱曲，更是他坚决反对的“俗韵”。

他很不赞成“动称宗常熟派、金陵派、松江派、中州派。或以闽派、浙派为俗，以常熟派为雅，以中州派为正”的绝对化的说法。主张去掉门户之见，“无偏执某派之议”。

以上这些看法，在今天看来似乎是显而易见的道理，可是在当时却很少有人能象他这样一语道破。他能够明确地加以总结，对于启发思考，明辨是非，无疑是有帮助的。