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  阿罗本

阿罗本(Olopen),是已知的第一个到中国传教的基督教聂斯托利派教士。唐贞观九年(635年)从波斯到唐帝国京城长安,是大秦僧侣入中国的第一人。十二年,唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本,远将经教来献上京”,并命令在长安城中义宁坊建寺一所,度僧二十一人,许其传教。除传教之外,还住持译经工作。唐高宗封其为“镇国大法主”。其所传聂斯托利派基督教当时被称为景教。

目录

简介

阿罗本是目前教会及学术界公认的基督教最早来华宣教士。他是叙利亚人,成年后到波斯读神学院,并在此被按立为传道人。此后,前往东方各国传播福音,于主历635年(唐贞观9年)来到唐朝京城长安。阿罗本到达长安后,唐太宗李世民本着“示存异方之教”的开放政策,派当朝宰相房玄龄“迎于西郊,待如嘉宾”。不久,他得到李世民的接见。史载:“翻经书殿,问道禁闱。深知正直,特令传授。”唐太宗听了他所讲授的福音之后,觉得很有道理,因而礼遇这位远道而来的景教宣教士,准许他在中国宣教。阿罗本来华后,广传福音,翻译经书,将基督的真道带给了中华各族。3年内,陆续由波斯东来的宣教士,达到21位。贞观十二年,唐太宗特许阿罗本在长安义宁坊兴建教堂一所,初称“波斯寺”,后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。朝廷还提供经费支持,所敕诏书上有“道无常名,圣无常体,随方设教,密济群生。”的说法,足见唐太宗对景教的扶持。唐高宗李治即位后,对景教更加推崇,封阿罗本为镇国大法主。敕令在全国各州,建立景教寺。景教得以广泛流传。出现了“于诸州,各置景寺,法流十道,寺满百城”的盛况。甚至不少教士成为唐朝的政府官员。

评价

他归属于基督教聂斯脱利(Nestorius)派。该派始创人为君士坦丁堡主教聂斯托利,他提出“基督二性二位”说。认为玛利亚只是生育耶稣肉体,而非授予耶稣神性,耶稣的神、人两性是分开的,并非统一的,并认为将玛利亚视为圣母崇敬是错误的。此论一出,立即遭到亚历山大主教奚利尔的猛烈抨击。公元431年,以弗所会议定聂斯托利为异端,驱逐出正统教会,此后,该派信徒在中东、波斯、中亚等地宣教。传入中国后又称为景教。阿罗本于635年到唐朝京城长安,唐太宗特别派遣宰相房玄龄,率领仪队到京城长安西郊以国礼欢迎,而且直接迎入宫廷,以表示对这位外国传教士的尊崇,这实在是件不平凡的事。原来阿罗本早就在西域边境上展开了传教活动,极受当地人士爱戴、尊敬。太宗知道他要前来中国,特地安排了隆重的礼节来接待他。景教传入中国,正是中国的太平盛世:唐高祖创立的基业,传到唐太宗已达到举国富庶,人民安康,文化昌明的境界;可是中原之外的边疆,却充满着战争气息,整年动不安。回教徒又不断地与西南亚洲美索不达米亚、巴勒斯坦及波斯等地的基督教国家发生冲突。战争的威胁随时都有可能进犯中国本土,唐太宗为防止边界突厥民族的入侵,常藉通婚及商业上的来往交流,缓和紧张情势,并确保当时中国通往欧亚各国交通要道-丝路-的畅通。阿罗本就是在这个情况之下来到中国的。他之所以会受到皇帝的特别礼遇,虽与他自己的良好名声有关,但多少也掺杂着一些政治性因素:因为中国急需在动荡不安的中亚地区维护边防的安全,确保丝路的畅通,争取贸易的机会。可是这些措施都需要先取得当地居民的谅解合作。巧的是当地居民中有不少基督徒,观念无法与中国派出的使臣顺利沟通,太宗正为此事感到束手无策。这时得得知景教要派传教士来华,自然高兴无比。这一方面可以透过景教传教士以结识这一群基督徒,同时也可请他们充当翻译员,在对抗回教的战争中能有很大的帮助。[1]

参考文献

  1. 阿罗本搜狗