錦津舟中對酒別劉善充 楊慎檢視原始碼討論檢視歷史
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錦津舟中對酒別劉善充是一首七言律詩。此詩前兩句寫敘別的地點，送行者的情誼；三四句寫辭離故鄉，遠行邊荒；五六句寫感慨，借用蘇武傳札得歸事，表達詩人對赦免的期待；最後兩句以動物的戀故土設喻，道出詩人無法排解、無法抑制的戀鄉情愁。
原文
楊慎〔明代〕
錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。
青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。
蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。
北風胡馬南枝鳥，腸斷當筵蜀國弦。
譯文
船兒停泊在，在煙波朦朧的錦江碼頭星橋旁邊，朋友難捨我離去，惆悵地折柳相贈。
楊柳顏色仍綠，故鄉卻離我越來越遙遠，前途茫茫的征人去往那荒涼之地了。
蘇武被匈奴拘禁了十九年得以放還，又有誰從皇帝的身邊為我帶來赦免的詔書！
胡馬越鳥尚且懷戀故士，自己此刻聽着思鄉之曲，又怎能不腸斷心碎！
賞析
此詩前兩句寫敘別的地點，送行者的情誼；三四句寫辭離故鄉，遠行邊荒；五六句寫感慨，借用蘇武傳札得歸事，表達詩人對赦免的期待；最後兩句以動物的戀故土設喻，道出詩人無法排解、無法抑制的戀鄉情愁。全詩一氣呵成，渾成自然，且情真意切，淒婉動人。
「錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。」句道出劉善充為之置酒送行的地點和折柳贈別的情誼。「惜別」寫內心感情，「愁攀」寫外在動作。仔細傳神，將詩人遠行，朋友不忍分別又不得不分別的矛盾與苦澀，形象地勾勒了出來。楊慎久戍荒域，暫假歸家又當長別。臨行之際，內心的苦痛不言而喻。詩人不言自己的傷感，卻寫為之餞行的劉善充的情態，給人留下充分的想象餘地。朋友相別，常常折柳贈送以祝平安：「上馬不捉鞭，反折楊柳枝。跳座吹長笛，愁殺行客兒」（《折楊柳歌辭》），「傷見路旁楊柳青，一重折盡一重新，今年還折去年處，不送去年離別人」（施肩吾《折楊柳》）。此處雖亦是折柳送行，卻不落俗套，讀者既知所攀之樹就是楊柳，又不與頷聯的「青青楊柳」重複。
「青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。」句寫詩人行色之匆匆，戍地之荒涼遙遠。「青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。」朋友贈送的，帶着故土芬芳、朋友情誼的楊柳顏色尚青，故鄉的影子就越來越遙遠了。「青青楊柳」暗示離別的時間很短，「故鄉遙」以見詩人行程之快，行色之匆忙。「大荒去」，言詩人所去的地方之偏遠，環境之惡劣。上句從詩人切身的感受落筆寫故鄉之遠去，內心的戀與悲苦；下句從朋友的眼光所及着手，寫詩人離去之迅速，所去之地的荒涼，朋友的惆悵。進一步反襯詩人內心的苦痛。
「蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。」句用典自寓，抒發詩人渴求自由、渴求免的強烈願望。漢武帝時，蘇武出使匈奴，被扣押十九年。漢昭帝即位，使人求索不得，漢使謂單于曰「天子射獵上林中，得雁足帛書，言武等在某澤中，乃放還。」楊慎嘉靖三年謫成永昌，到此時正好十九年，尚無赦免的音訊，所以發出「誰傳書札上林邊」的呼救聲，上林苑本是漢天子打獵的場所，此處借指明世宗。此意其呼救之聲哀傷悲絕。。
「北風胡馬南枝鳥，腸斷當筵蜀國弦。」句以動物的戀故土設喻，道出詩人無法排解、無法抑制的戀鄉情愁。「北風胡馬南枝鳥」，化衍「胡馬依北風，越鳥巢南枝」（《古詩十九首》）之句。舟中對酒，愁緒更濃，無法排解，無法述說，只好將柔腸寸斷的滿腔情愫，傾瀉到那思鄉戀土的蜀國弦歌之中。詩人借弦歌以抒胸，傾吐自己眷戀故土不欲離去的情感，哀絕婉轉，催人淚下。
這首詩結構嚴謹，抒情寫意真摯自然。詩歌由朋友的不忍別，想到馬上會天涯相隔。再由戍地的荒涼，希望赦免還家。赦免無望更加依戀故土，最後是絕望悲歌聲淚俱下。層層相轉，感情一層濃於一層。
簡析
《錦津舟中對酒別劉善充》是一首七言律詩。此詩前兩句寫敘別的地點，送行者的情誼；三四句寫辭離故鄉，遠行邊荒；五六句寫感慨，借用蘇武傳札得歸事，表達詩人對赦免的期待；最後兩句以動物的戀故土設喻，道出詩人無法排解、無法抑制的戀鄉情愁。全詩一氣呵成，渾成自然，且情真意切，淒婉動人，具有濃郁的抒情意味。
創作背景
公元1541年（明世宗嘉靖二十年），楊慎受聘回成都纂修《蜀志》（即《四川通志》），事靖還滇，至東瀘因病又回成都。公元1542年（嘉靖二十一年），楊慎病體康復，與內弟、妹夫同游青城山，去觀看了新修的都江堰，後不久就取道江陽（今瀘州）回滇，在他離蜀時，劉善充曾到錦江發舟處為他餞行，他在暫歸故鄉又當遠行之時，心中無限依戀，寫下了這首詩。
楊慎
楊慎（1488年12月8日-1559年8月8日），字用修，初號月溪、升庵，又號逸史氏、博南山人等，四川新都（今成都市新都區）人，明代著名文學家，明代三才子之首，楊廷和之子。他參與編修了《武宗實錄》，嘉靖三年（1524年）因捲入「大禮議」事件，觸怒世宗，被杖責罷官，謫戍雲南永昌衛。在滇南時，曾率家奴助平尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂，此後雖往返於四川、雲南等地，仍終老於永昌衛。嘉靖三十八年（1559年），在戍所逝世，享年七十二歲。明穆宗時追贈光祿寺少卿，明熹宗時追諡「文憲」。他的著作達四百餘種，涉及經史方志、天文地理、金石書畫、音樂戲劇、宗教語言、民俗民族等，被後人輯為《升庵集》。[1]