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| + | | 姓名 = 阿 里·铿迭 ( 哲学家) | ||
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| + | | 圖像說明 = | ||
| + | | 出生日期 = 807年 | ||
| + | | 出生地点 = 库法 | ||
| + | | 國籍 = 阿拉伯 | ||
| + | | 别名 = | ||
| + | | 毕业院校 = | ||
| + | | 職業 = 自然科学家、数学家、医生、音乐理论家 | ||
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| + | | 知名原因 = 他强调数学、逻辑学和自然科学在认识过程中的重要性 。 | ||
| + | | 知名作品 = 《论第 一 哲 学 》</br>《五本质论》</br>《论心知》< | ||
| + | }} | ||
| − | + | '''[[铿迭]]'''（807--874）阿拉伯中世纪[[哲学家]]、自然科学家、数学家、医生、音乐理论家。出生于库法一个地方官家庭，在巴士拉求学，后到巴格达，在[[阿巴斯朝]](750~1258)[[马门]](813~833在位)等哈里发宫廷内供职,后被[[哈里发穆塔瓦吉勒]](847~861在位)免职。 | |
| − | + | == '''人物简介''' == | |
| − | + | [[铿迭]]曾翻译过希腊晚期 哲学 家[[普罗提诺]] 的 《九章集》第4~6部分 ， 对 哲学、数学、 天文 学 、医 学 皆有研究 。 | |
| − | 铿迭的哲学思想对其后的阿拉伯哲学家有一定影响。他的主要哲学著作有《论第一哲学》、《五本质论》、《论心知》等。 | + | 他的哲学思想与同时代的[[穆尔太齐赖派]]有联系，并受[[亚里士多德]]、[[新柏拉图主义]]和[[新毕达哥拉主义]]哲学的影响。他认为万物的创造者是永恒和单一的，万物由它循序流出。他用物质、形式、运动、空间、时间五个原始实体，代替亚里士多德的十范畴。他认为物质先于形式，形式是物质中存在的一种潜能，物体借助形式而相异，万物间具有普遍的因果联系;哲学是依人的能力认识事物真实性的知识，在一定程度上把神学排除在外;寻求真理是最有价值的事情，人的行为应与真理一致;人可以通过感性经验或理性认识获得知识，感性经验的对象是个别的事物，理性认识是接近事物本质的种与属。他强调数学、逻辑学和自然科学在认识过程中的重要性。 |
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| + | 铿迭的哲学思想<ref>[http://xuewen.cnki.net/R2006063140000019.html 阿拉伯哲学家铿迭的哲学思想 ]. 学问网 </ref>， | ||
| + | <ref>[https://www.docin.com/p-1195917600.html 阿里·铿迭的哲学思想 ]. 豆丁网 [2016-8-12]</ref>， 对其后的阿拉伯哲学家有一定影响。他的主要哲学著作有《论第一哲学》、《五本质论》、《论心知》等。 | ||
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於 2020年5月23日 (六) 20:57 的最新修訂
| 阿里·鏗迭 (哲學家) | |
|---|---|
| 出生 |
807年 庫法 |
| 國籍 | 阿拉伯 |
| 職業 | 自然科學家、數學家、醫生、音樂理論家 |
| 知名於 | 他強調數學、邏輯學和自然科學在認識過程中的重要性。 |
| 知名作品 |
《論第一哲學》 《五本質論》 《論心知》< |
鏗迭（807--874）阿拉伯中世紀哲學家、自然科學家、數學家、醫生、音樂理論家。出生於庫法一個地方官家庭，在巴士拉求學，後到巴格達，在阿巴斯朝(750~1258)馬門(813~833在位)等哈里發宮廷內供職,後被哈里發穆塔瓦吉勒(847~861在位)免職。
人物簡介
鏗迭曾翻譯過希臘晚期哲學家普羅提諾的《九章集》第4~6部分，對哲學、數學、天文學、醫學皆有研究。
他的哲學思想與同時代的穆爾太齊賴派有聯繫，並受亞里士多德、新柏拉圖主義和新畢達哥拉主義哲學的影響。他認為萬物的創造者是永恆和單一的，萬物由它循序流出。他用物質、形式、運動、空間、時間五個原始實體，代替亞里士多德的十範疇。他認為物質先於形式，形式是物質中存在的一種潛能，物體藉助形式而相異，萬物間具有普遍的因果聯繫;哲學是依人的能力認識事物真實性的知識，在一定程度上把神學排除在外;尋求真理是最有價值的事情，人的行為應與真理一致;人可以通過感性經驗或理性認識獲得知識，感性經驗的對象是個別的事物，理性認識是接近事物本質的種與屬。他強調數學、邏輯學和自然科學在認識過程中的重要性。
鏗迭的哲學思想[1]， [2]，對其後的阿拉伯哲學家有一定影響。他的主要哲學著作有《論第一哲學》、《五本質論》、《論心知》等。
參考資料
- ↑ 阿拉伯哲學家鏗迭的哲學思想 . 學問網
- ↑ 阿里·鏗迭的哲學思想 . 豆丁網 [2016-8-12]