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重生的人与罪的挣扎，罗马书第七章，历世历代的伯拉纠主义者以及大多数解经家都用罗马书来证明人的智意和灵魂不受制于罪，而罪只存在于人的肉体中。

复活节是为纪念耶稣复活的节日，据《圣经·新约全书》载：耶稣受难被钉死在十字架上后，第三天复活。根据公元325年尼西亚公会议规定，复活节在每年春分后第一个圆月后的第一个星期日，一般在3月22日至4月25日之间。

简介

我们的几个理由更愿意采取奥古斯丁派的解经，就是认为保罗使用现在时态，是指重生的人与罪的挣扎。根据保罗的论述，让信徒意识到罪和死的律法，本身并不是罪（7-13节），我们内心对律法的认同与人的肉体对律法的反抗构成了张力（14-25节）。因为要让未重生的人认为律法是圣洁的，所以人的堕落归咎于罪。

罪起初是在律法以外运作的（9节），但是后来是通过律法使人知罪（8，14节）。因此，罪就活了，叫保罗对自己以及他自己的义失望；罪使他死了（9节以下）。但因为这个死是与基督相关联的（加2：19），保罗也跟着活过来，如今发现这个在他心中与在他周围的矛盾。在他自己里面（作为一个重生的人），他爱上帝的律法，但在他的肢体中，有另一个权势在发生作用。当保罗说他是“属乎肉体”，已经卖给罪成为罪的奴隶时（罗7：14），他并不是说他是“在肉体中”（罗8：8-9，和合本也译为“属肉体”），或他是“跟从肉体”行事（罗8：4）。

尽管有这股强大的拉力，保罗还是献上感恩，他“以内心”还是愿意顺服上帝的律（罗7：25）。如果罗马书7章14节以下只是说未重生的人，那么重生就不必要了；有帮助性的、先在的恩典就足够了。如果是这样，那整本圣经对罪与恩典、称义与成圣、信心与悔改的教训就统统推翻了。

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