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路翎(1923-1994)，中國現當代著名作家。原籍安徽省無為縣，生於江蘇蘇州。在路翎二歲時，父親趙振寰因故自殺身亡，不久徐氏舉家遷南京，其母改嫁。原名徐嗣興。漢族。路翎是七月派中作品最多，成就最高的作家。

基本信息 中文名稱 路翎

國籍

中国

民族 漢

出生地 江蘇蘇州

出生日期 1923年

逝世日期 1994年

職業 作家

代表作品 《財主底兒女們》

目錄 1簡介 2文學天才 3文學作品 4作品評論 5作品爭議 6摯友胡風 7社會影響 摺疊編輯本段簡介 路翎(1923-1994)，男，原籍安徽省無為縣，生於江蘇蘇州，兩歲時徐家遷至南京。原名徐嗣興。漢族。中國現當代著名作家。1937年開始發表作品。著有長篇 1985年人民文學出版社 1985年人民文學出版社 小說《財主底兒女們》，中篇小說《飢餓的郭素娥》，短篇小說集《朱桂花的故事》《初雪》《求愛》，話劇劇本《英雄母親》《祖國在前進》等。

少年亡父，故改隨母姓，寄居於舅父的封建大家庭中，抗戰逃難中接觸到蘇聯著作，開始嘗試寫作，因寫作宣傳抗日的《實戰日記》而被學校開除，17歲時以短篇小說《"要塞"退出以後--一個青年經紀人底遭遇》受胡風賞識而於文壇初露頭角，自此成為三十年代七月派的主力作家。1940年之後曾在礦區生活工作，因此創作了一些以此為題材的作品，其中《卸煤台下》頗有成就。

1940年曾任國民政府經濟部礦治研究所職員、煤焦辦事處職員，南京中央大學文學系講師，1942年後，未滿20歲的路翎進入創作高峰，創作了被邵荃麟評價為"在中國的新現實主義文學中放射出一道鮮明的光彩"的 路翎作品 路翎作品 中篇小說《飢餓的郭素娥》(1944年發表)及當時篇幅最長的長篇小說《財主底兒女們》(1945)，表現封建家庭出身的知識分子的心路。1949年後歷任中國青年藝術劇院創作組組長，中國劇協劇本創作室專業作家，1955年因受胡風冤案牽連，錯劃為反革命集團成員，路翎中斷寫作20多年。

1980年平反，後任中國戲劇出版社編審。中國作家協會第二、四屆理事。

路翎是七月派中作品最多，成就最高的作家，他的創作，善於揭示社會的複雜內涵，描寫人物心理的多層性，在整個現代文學史上，也是不可多得的。

摺疊編輯本段文學天才 在二十世紀四十年代崛起的作家中，路翎是非常突出的一個。批評家曾唐湜這樣稱讚路翎:"路翎無疑的是目前最有才能的，想象力最豐富而又全心充滿着火焰似的熱情的小說家之一。雖然他的熱情像是到處噴射着的，還不夠凝練。但也正因為有這一點生澀與未成熟，他的前途也就更不可限量。"

路翎2歲時生父就病故了。母親帶着兩個孩子回到娘家，從舅姓。路翎的外公家是蘇州巨富，童年路翎經常在外公家生活。耳聞目睹舅妗一輩爭奪家產，為他日後創作著名長篇小說《財主底兒女們》留下了痛切的生活和情感的積累。路翎曾向胡風傾訴:"在小學的時候，我就有綽號叫拖油瓶，我底童 路翎作品 路翎作品 年是在壓抑、神經質、對世界的不可解的愛和憎恨里度過的，匆匆度過的。"

路翎小時候就在作文上表現出了天賦。"7歲時，老師幾次讚美我的作文，還在課堂上親自朗讀我的作文，我便更愛好作文了，而且開始讀許多的故事書和課外書，這更加培養了我對文學的愛好。"路翎少年時代嗜讀《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《封神演義》等古典小說，1935年入江蘇省立江寧中學後，常讀上海文學雜誌和屠格涅夫的作品。但是，路翎的求學道路並不平坦。1937年冬天，路翎隨家入川，就讀於國立四川中學，但因思想左傾，在高中二年級時，被學校開除。年僅十六歲的路翎就離開了學校。路翎沒有完成系統的學校教育，但是他讀過的文學書籍卻比大學中文系的學生多得多。

1938年，路翎寫了一首長詩《媽媽的苦難》，向胡風主編的《七月》投稿，沒有發表，但他得到了胡風的鼓勵。1939年，路翎的短篇小說《要塞退出之後》被胡風采用。發表在1940年的《七月文叢》。這時用"路翎"作筆名。(他之所以用"路翎"做筆名，是為了紀念初戀對象李露玲。)

摺疊編輯本段文學作品 小說《要塞退出之後》

這篇小說寫的是抗日戰爭的故事，江南前敵要塞在撤退中，軍事長官張皇失措，潰不成陣。年輕的沈三寶在戰爭初期也是非常怯懦，但在與敵人遭遇時反而激發了戰鬥的意志，兩次打死日本騎兵，又槍殺了有漢奸嫌疑的金主任，但最後他卻被本連執行軍紀的人無罪誅殺。這篇作品自然還沒有達到應有的結實和力度，但是它在略嫌浮躁紊亂的描寫中，已經初步透露出路翎善於刻畫動盪環境中人物起伏不定的內心世界的藝術才華。 路翎作品 路翎作品 這篇小說使路翎結識了胡風。胡風曾回憶他和路翎見面時的情景。"約來見面以後，簡直有點吃驚:還是一個不到二十歲的小青年，很靦腆地站在我的面前。""他年輕、純樸、對生活極敏感，能深入地理解生活中的人物，所以談起來很生動。這是一個有着文學天賦的難得的青年，如果多讀一些好書，接受好的教育，是能夠成為一個大作家的。"

1940年，路翎由繼父介紹，到國民黨政府經濟部設在重慶北碚區的天府煤礦礦冶研究所會計室當辦事員，干一些記帳、填表的雜務。路翎由此接觸到礦工的生活，寫了一系列反映礦工生活的小說。看見了礦工們住破工棚、衣衫襤褸或赤身露體地下礦井，耳聞目睹了礦井塌方、湧水和瓦斯爆炸等慘狀，"看見了它底轟鬧的，紊亂的，拚命求生的景狀，和坐在辦公室里的老爺們底悠閒和漠不關心"，他以一種擾動不安的悲憫情懷注視着這些"把人弄得比畜生還不如"的礦區社會，創作了《家》、《祖父的職業》、《何紹德被捕了》、《卸煤台下》等反映礦區生活的作品。這些創作是如此逼真，以致於有人認為路翎"學生出身，當過礦工"。

在礦區人物的描寫中，路翎發現了兩類人物:農民型工人和流浪漢型工人。前者性格於誠實中帶點卑怯，做着一種無可奈何的失落了的鄉土的和家庭的夢。後者性格於強悍中帶點野性，有時甚至帶點無法無天的邪惡感，在放蕩不羈的行為做派中散發着生命的強力。路翎同情前者，卻更傾心後者。

中篇小說《飢餓的郭素娥》

1942年，豐厚的礦區生活積累使路翎開始進入創作高潮。4月，他寫成了著名的中篇小說《飢餓的郭素娥》，此時還不到20歲。

這部小說描寫的是一個美麗而強悍的婦女郭素娥的悲劇命運。郭素娥因逃荒遇匪被一個衰老的鴉片鬼收容為妻，她在礦區擺香煙攤位，她渴求幸福，瘋狂地愛上了兇猛、冷酷的機器工人張振山。張振山是一個乖戾的流浪漢，對惡濁的社會投以惡毒的藐視和嚴冷的憎恨，他與郭素娥的愛也是毒辣的，聲稱不能"被一個女人纏在褲帶上"，又嚴防拘謹、怯懦的農民式工人魏海清染指於她。他對郭素娥說:"像我這樣的男人是一個不頂簡單的東西，我從裡面壞起，從小就壞起，現在不能變好，以後怕當然也不能。"致使郭素娥在陰沉的鴉片鬼家中，絕望地叫出:"有哪一個能救出一個我這樣的女人 呀!"礦區的上層社會也把她視為墮落的女人，最後當她反抗被販賣，要求主宰自己的命運時，被丈夫夥同流氓迫害而死。張振山則遠走高飛，魏海清與流氓惡鬥，並在酒館和新年舞龍賽會上，發泄着滿腔的屈辱和悲傷。

這是一部充滿心理性格之力度的作品，它通過一個受着肉體的飢餓和精神的飢餓的煎熬，而又始終固執、並且絕望地追求生命價值的女人，牽連着一個流浪漢型的工人和一個農民型的工人，在他們的性格碰撞中，幾乎不知節制地迸射出所謂原始強力的生命火花。在強度性格碰撞中，作家以主觀的熱情突入人物心靈搏鬥之間，完成了一個既是性格的和心靈的，又是社會和命運的，濃重得令人窒息的悲劇，從而控訴了那個"把人燒死，奸死、打死、賣掉"的野蠻社會。

關於這篇小說的創作意圖，路翎曾經有過這樣的說明:"我企圖'浪漫'地尋求的 路翎作品 路翎作品 ，是人民底原始的強力，個性底積極解放。但我也許迷惑於強悍，蒙住了古國底根本的一面，像在魯迅先生的作品裡所顯現的。"

胡風對這篇小說非常欣賞，他說:"在路翎君這裡，新文學裡面原已存在了的某些人物得到了不同的面貌，而現實人生早已向新文學要求分配座位的另一些人物，終於帶着活的意欲登場了，向時代的步調前進，路翎君替新文學的主題開拓了疆土。"

批評家邵荃麟，為一個二十歲的作家能寫出如此有力的作品而驚詫，他這樣稱讚這篇小說:"藝術上的現實主義並不僅僅是對於客觀現象的描寫和分析，或者單純地用科學方法去剖析和指示社會的現實發展，而必須從社會的人(作為社會關係的總和的人)底內心的矛盾和靈魂的搏鬥過程中間，去發掘和展露社會的矛盾和具體的關係，而從這種具體的社會環境來確證這真實人物的存在，並且因為這樣，這些人物的一切必須融合在作家的自身底感覺和思想感情里，才能賦予他們以真實的生命，那末我以為路翎的這本《飢餓的郭素娥》，可以說是達到了這樣的境界，可以說在中國的新現實主義文學中已經放出一道鮮明的光彩。當我初讀了幾章過後，非常吃驚。路翎的名字在讀者中間還是比較陌生的。我所知道的，他是一個二十幾歲，連中學都不曾讀完的青年，但是這本書里卻充滿着一種那麼強烈的生命力!一種人類靈魂里的呼聲，這種呼聲似乎是深沉而微弱的，然而卻叫出了多世紀來在舊傳統磨難下底中國人的痛苦、苦悶與原始的反抗，而且也暗示了新的覺醒的最初過程。

1942年，路翎"和所里的惡狗打了架，他壓我，我回擊，我傷了腦殼，他傷了眼角，一起滾蛋"，失去了穩定清淨的工作環境。後經朋友舒蕪介紹，路翎到國民黨中央政治學校圖書館當助理員。1943年，又辭去圖書館職務，經繼父介紹，到北碚經濟部燃料管委會工作，當辦事員。1944年8月15日與電台報務員餘明英結婚。據路翎後來的學生說:"他的夫人苗條，大方，漂亮。同學們見了，竊竊耳語，說作家的妻子這麼美。" 兩人後來相濡以沫度過一生。

長篇小說《財主底兒女們》

從踏足文壇起，路翎就開始斷斷續續創作《財主底兒女們》。寫完後交給了胡風。但是稿子在戰爭中丟失。路翎並不氣餒，而是以驚人的毅力重寫。1945年7月，當重新寫成的長篇小說《財主底兒女們》即將出版時，胡風極其莊嚴地宣布:"時間將會證明，《財主底兒女們》的出版是中國新文學史上一個重大的事件。"

上半部寫蘇州巨富蔣捷三家族的崩潰。這個 封建大家庭出了叛逆子弟蔣少祖、蔣純祖，而出身於大訟師之家的長媳金素痕，陰險毒辣地掠走了蔣家的財富，一面與蔣家興訟，一面過着淫蕩的生活。以至氣死蔣捷三，逼瘋蔣蔚祖。

小說的下半部，寫這個大家庭釋放出來的精靈，寫蔣家兒女們在抗戰期間聚散無常的生活道路和心靈軌跡。主要描寫蔣純祖逃離危城南京，沿長江漂泊到重慶和四川農村所經歷的四處碰壁、鮮血淋漓的心靈搏鬥歷程。他很像蔣少祖，但他又超越了蔣少祖，當蔣少祖追逐權力，當了參議員，在舊詩和宋明版本中尋找靈魂的靜穆的時候，他卻宣稱青春是壯闊的，苦悶才能爆發革命與藝術，始終不苟同於污濁的流俗和僵硬的教條，而企圖"在自己內心裡找到一條雄壯的出路"。他在五四過後近二十年，重提五四時代的歷史命題，強調"我們中國也許到了現在，更需要個性解放吧，但是壓死了，壓死了!一直到現在，在中國沒有人底覺醒，至少我是找不到。"在武漢到重慶的演劇隊中，他以這種苦悶的個性，與小集團的左傾教條主義進行暴躁的爭辯。在四川窮鄉僻壤的小說，他又以這種孤傲的個性，向宗法制農村的冷酷和愚昧挑戰。蔣純祖始終處在"獨戰多數"和"困獸猶鬥"的激昂而狼狽的處境之中，最終病死。

路翎和他筆下的人物一道，"舉起整個生命在呼喚"，從而創造了一批異常複雜的在痛苦中打滾和行進的生靈，創造了一種巨浪狂潮、大起大落、瞬息之間發生激烈的情緒轉折和神經顫動的心理描寫藝術，創造了一首激越而渾濁、痛苦而悲愴的心靈交響曲。

摺疊編輯本段作品評論 路翎以《飢餓的郭素娥》寫礦工和下層女性，以《財主底兒女們》寫舊家族和知識分子，達到了他藝術創作的第一個顛峰狀態。之後，他又開始向新的人生領域掘進，寫農村生活。抗戰勝利後，農村和農民題材成為路翎創作的重點。他在這方面貢獻了《羅大斗底一生》《王炳全底道路》《蝸牛在荊棘上》《燃燒的荒地》等著名作品。 路翎(中) 路翎(中) 路翎對如何寫農民有自己獨特的思考。他曾經稱讚解放區的著名長詩《王貴與李香香》"已經獲得實在的成功"，但是他又從另一種思路上提出問題:"試想一想，舊的家庭社會出身的貧農的王貴，身受地主底殘酷的壓迫，同時也負擔着舊社會、舊經濟形態底人生觀和感情的重擔，在投向革命進而堅持的革命的過程中，應該有怎樣強烈的自我鬥爭?然而王貴卻是在那麼簡單地一直向前了。"

路翎認為，解放區的作品在表現農民時，過於簡單化。沒有看到農民身上的精神奴役的創傷，沒有表現農民激烈的心理搏鬥。因此，他的作品着力於表現這兩個被解放區的文學作品所忽略的主題。

《羅大斗底一生》寫了一個奴才的性格史。羅大斗是一個由破落子弟墮落而成的遊民。他的最高理想是成為一個真正的男子。一個站在街頭欺凌他人的男子。但是這個社會也存在着一條以強凌弱的法則。使這個破落子弟三番五次地在社會的污泥和心靈的污泥中打滾。他偷了窮苦鄰居的剪刀，對方趕來追查時，他卻顫抖着不敢堂堂正正地承認，事後對着枯樹揮起剪刀，大耍光棍的威風。他行竊遭打，逃入荒山，卻在除夕僻靜的街頭上，用石頭打死向他討錢的凍餒的乞丐。這是一個向強者屈膝、又向弱者耍橫，被黑暗吞沒、自己又製造黑暗的墮落了阿Q，一個鄉村下流社會無可救藥的渣滓。最後，他被財主捆去當壯丁，撞死在瓦礫場的石頭上。小說的題記，引用了拜侖的詩句:"他是一個卑劣的奴才，鞭撻他呀，請你鞭撻他!"這篇小說相當典型地展示了中國農民的"精神奴役的創傷"。

《王炳全底道路》則表現了一個農民的心靈搏鬥。

農民王炳全被小財主的姑父張紹庭用作兒子的替身當了兵，他染病被棄，在遠方的城市當了五年工人，終於回到了家鄉草鞋場，但是，故家已經是土屋倒塌，荒草塞門，張紹庭則侵吞了他的田地。又在他的小女兒死後，做主把他的妻子左德珍改嫁給忠厚的佃農吳仁貴。王炳全像一頭包怒的野獸，去找張紹庭算帳，但是看見張紹庭已經變成一個孤單、病弱的老人，到底還是伸不出手去扼他的咽喉。他向張紹庭討回一些田地費，到酒館買醉，然後揣着尖刀去找吳仁貴。但是他看見左德珍和吳仁貴親親熱熱地牽着牛回來，他絕望地感到，這個女人已經屬於另一種生活了。他沉溺於賭窟酒館，以粗野的鬨笑，放肆地嘲弄着自己秘密的痛苦，他酩酊大醉，打了這個老人一拳，致使這個老人中風而死，他給鎮長遞了五萬元的包袱，被關押三天就釋放了。他在草鞋場無法立足，聽到左德珍在吳家快樂的喚豬聲，不願擾亂他們寧靜的生活，毅然離鄉，重新踏上了流浪的旅途。

王炳全在失去了諸如土地、家庭、妻子這些傳統生活方式的基礎後，在重重災難的堆積下舔着自己鮮血淋漓的精神創口。經過痛苦的心靈搏鬥，終於艱難地突破了精神奴役的重圍。路翎以高強度的心理解剖藝術，使王炳全在一己的恩仇中，孤獨地掙扎着，奔突着，情緒沿着悲憤、絕望、沉淪、報復、悔恨的高頻率曲線顫抖着，終於扣開了一個農民的較為寬廣的心胸，看取"世界上總有我的路"，從而把寧靜的團圓留給鄰人、不是"簡單地一直向前"，而是負着殘缺的痛苦去開拓新的生命形式。

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