財神廟裡說財神(雷抒雁)
作品欣賞
財神廟裡說財神
一來到秦嶺這座財神廟，才覺得這不是一般的廟宇。恢弘、龐大、氣派，這一片建築群，坐落在傳說老子曾經講經的名勝地樓觀台的附近，真構成了一處旅遊佳景。
不久前去過山西長治的都城皇廟，甚至參加過榆林某地一座大型娘娘廟的開張。造廟之風，近年來日漸盛行。但是，想一想，所有的廟都不如造一座財神廟更為適時，更符合當代某些民眾的心理。
其實，說是造廟，也並非是原創作品，多數是先前這裡就曾有過一座小廟，那些小神如娘娘、土地之類，香火淡薄，廟宇破落，如今有錢人多了，某些團體和機關，適時把握了一些善男信女的當代心態。便攬資擴建廟宇，重塑金身，把這些民間小神原先的破舊小屋，建成神們的五星豪宅，甚或華美別墅。這自然不是小神們能想象得到的，當然也多是神們未必能真的享受得到的了。因為那些建築都劃在旅遊景觀項目里，眾神也只成了遊客們觀賞的風景。
周至縣的這座財神廟，倒是事出有因。先前，姜子牙封神時，將財神的名號分封給了一位叫趙公明的人。此人，便是毛澤東主席也稱為「趙公元帥」的人。但幾千年來甚少有人知道這趙公明竟是陝西周至人士，當周至人發現了一座署名趙公明古墓的墓碑，便認為實實在在地發現了財神。這一發現可是了不起，想想看，在這個崇財時代，找到「財神」，豈不等於找到一筆天降的財富，於是財神廟擴建成一片壯麗的景觀也是當然又當然了。
不過，這座廟宇的管理者真是一群有文化有思想的人，他們並不只給尋求財富的人提供一座偶像，他們在廟宇里，發掘與展示財神文化，並舉辦財富論壇。
財神文化，實際是流行於民間的一種民間文化。財神分為文財神與武財神。過去我總以為關公是武財神，手握青龍偃月刀，一派威武形象。許多商場店鋪，都有關公雕像，常年享受着祭拜的香火和供奉的果鮮，此風尤以南方為盛。一員五虎上將，成了財神偶像，怕是因了關公老爺的忠誠信義。將這作為求財的信條，很是不錯。遺憾的是許多供奉關老爺的商家恰忘了這一條，依舊售假與欺矇顧客。結果受到工商部門的處罰，等於挨了關老爺一大刀。
這文財神說的自然是趙公明了。但這趙財神卻是文人武像，手執金鞭坐騎黑虎，一幅叱咤風雲的威武形象，往往讓人看不明白。
周至財神廟廣泛收集了民間關於文武財像成千上萬尊各色造像，講財神文化的來龍去脈以現代光影電子的新鮮形式，一一展示出來，很讓人震撼。
把廟宇辦成一種民俗文化博物館，這是周至財神廟的一個獨特之處。
我的發言，是想說趙公明之所以執金鞭騎黑虎是說財富具有的一種社會經濟發展的驅動力。同時也以一種權威的公正，捍衛財富獲取與消費的正確途徑。發不義之財和揮霍社會財富都會成為一種罪孽，必然會受到公正處罰。這就正合了「貪污和浪費是極大的犯罪」這一共產黨人的財富觀。
廟宇上有一面醒目的匾額寫着「聚財裕民」四個字，我不知道這是誰的手筆與思想。顯然題匾者是從國家角度看待財神，如真有財神，絕不會只讓富人發財，而讓窮人永遠像唐代人一樣只寫「送窮文」只度送窮日，永遠難以擺脫窮鬼糾纏。而國家聚財，也只是為了裕民，提高人民的生活水平。要是真如是，有一位公正的財神坐享如此別墅級廟宇，也值得！
作者簡介
雷抒雁，當代詩人，作家。1942年農曆七月七日，公曆八月十八日生於陝西。