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| 謂 |
謂是一個漢字詞語，拼音是:wèi，，釋義為，屬左右結構漢字。形聲;從訁、胃聲。
本義為告訴。引申義:報、告、說、談。
基本信息
中文名稱； 謂
外文名稱； wèi
注音； ㄨㄟˋ
簡體部首； 訁
筆順編號； 45251212511
四角號碼； 36727
UniCode； CJK 統一漢字U+8C13
詞語信息
拼音:wèi 注音:ㄨㄟˋ簡體部首:訁，部外筆畫:9，總筆畫:11
五筆86&98:YLEG
倉頡:IVWB
鄭碼:SKQ
筆順編號:45251212511
四角號碼:36727
UniCode:CJK 統一漢字U+8C13
詳細釋義
〈動〉
(1) (形聲，從言，從胃，胃亦聲。"言"指交談;"胃"意為人體中的"谷府"(《說文》)。"言"與"胃"聯合起來表示"君臣關於國家糧食收成和儲備的對話"，或"百姓見面時打招呼:'你吃過飯了嗎?'"。
本義:招呼語、開談語。引申義:報、告、說、談。說明:改革開放以後，人們首先發現的中西文化差異就是見面的招呼語:說英語的人一定首先提到天氣，而中國人一定首先提問"你飯吃了沒有啊?"原因在於:英語的起源地英國是海島氣候，天氣多變，所以一見面必然會談天氣，然後切入正題，談與天氣無關的事兒;中國自古人口眾多，君主首先關心的國家大事是糧食問題。
在古中國，君臣每天上朝一見面，大臣首先要向君主報告糧食安全問題，即收成和庫存問題。這就是《說文》"謂，報也"的意思，即大臣向君主報告糧食問題。這種情況一直延續到今天:每年的中央一號文件，總是談農業問題、糧食問題。這種政府官員的習俗影響到民間後，就形成了中國特有的傳統民俗:見面打招呼必然是互相問吃飯了沒有。
因此，君臣上朝的開談語和百姓見面的招呼語，就是"謂")
(2) 同本義 [tell]
謂，報也。--《說文》
人以謂霍氏。--《漢書·霍光傳》。注:"告語也。"
太后明謂左右。--《戰國策·趙策》
謂安陵君曰。--《戰國策·魏策》
謂唐雎曰。
謂島曰。-- 宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》
(3) 說 [say]
謂為信然。--《三國志·諸葛亮傳》
謂,說也。--《廣雅·釋詁二》
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。--《楚辭·九章·懷沙》
請往謂項伯，言 沛公不敢背 項王也。--《史記·項羽本紀》
不可謂智。--《墨子·公輸》
不可謂仁。
不可謂忠。
不可謂知類。
謂天蓋高，不敢不局。--《詩·小雅》
昔人所謂"恆似似人"之語。--明 王時敏《題自畫關使君袁環中(袁可立子)》
(4) 評論 [comment on]
子謂 子賤:"君子哉若人!"--《論語》
(5) 稱為 [name;call]
謂之文也。--《論語》
謂為三橫。--《世說新語·自新》
(袁可立)鬚眉之謂男子，衣冠之有精理。--明 倪元璐《袁節寰大司馬像贊》
謂之天門。--清· 姚鼐《登泰山記》
皆謂之天門。
(6) 又如:何謂(什麼叫做);稱謂
(7) 認為，以為 [think]
皆謂已死。--《世說新語·自新》
太守謂誰。--宋· 歐陽修《醉翁亭記》
予謂菊。--宋· 周敦頤《愛蓮說》
兩台急詗之，公(袁可立)獨謂是狂生。--明 黃道周《節寰袁公傳》
(8) 意料 [expect]
不謂嚴挺之乃有此兒也。--《唐語林》
(9) 援助 [help]
故節於身，謂於民。--《晏子春秋》
(10) 通"為( wèi )"。相當於"是" [be]
醉而不出，是謂伐德。--《詩·小雅·賓之初筵》
〈名〉
意義;意思 [meaning]。如:何謂
<連>
通"為"。因為 [because]
亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。--《列子》
嗇之謂術也生於道理。--《韓非子·解老》
有一人不得其所，則謂之不樂。--《鹽鐵論·憂邊》
康熙字典
【酉集上】【言字部】 謂
解釋:-- --【唐韻】【集韻】【韻會】??於貴切，音胃。【說文】報也。【徐曰】謂之是報之也。【廣雅】說也。【廣韻】告也，言也。【增韻】與之言也。【易·乾卦】何謂也。【疏】假設問辭，故言何謂。【詩·召南】求我庶士，迨其謂之。【傳】但相告語而約可定矣。【左傳·昭八年】子盍謂之。 又【韻會】事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。【莊子·齊物論】今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。【前漢·景帝紀】奸法與盜，盜甚無謂也。 又【正韻】非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》謂行多露，《小雅》謂天蓋高之類，是也。稱其言，亦曰謂。《論語》此之謂也，其斯之謂與，是也。又【正字通】援古釋義而言亦曰謂。《易·臨卦》大君之宜，行中之謂也。《禮·樂記》明聖者述作之謂也。 又【爾雅·釋詁】勤也。【詩·小雅】心乎愛矣，遐不謂矣。【箋】謂，勤也。勤思君子也。 又【廣雅】使也。【玉篇】信也，道也。 又姓。【萬姓統譜】宋有謂准，太平興國登科。 【說文】本作??。
考證:〔禮樂記，聖明者述作之謂也。〕 謹照原文聖明改明聖。
說文解字
【卷三】【言部】 謂
解釋:-- --報也。從言胃聲。於貴切
字源演變
wèi 匣紐、物部;雲紐、未韻、於貴切。
形聲字。從言，胃聲。春秋、戰國時期，"言謂"的"謂"大都借"腸胃"的"胃"表示，楚簡中用例極多。戰國末年睡虎地秦簡中，始見從言、胃聲的"謂"。在本無其字的假借字上加上表意偏旁，這是形聲字產生的重要途徑。《說文》小篆"謂"字的"胃"旁是比較原始的寫法，秦簡中的"胃"旁已經簡化得與漢隸無所差別了。這是規範體與手寫體的差別。"謂"是古漢語中的一個常用詞，相當於現代漢語的"告訴"、"對……說道"。其用法是"謂"後直承的不是言謂的具體內容，而是言謂的對象。《論語·公冶長》:"子謂子產:有君子之道四焉。"又雲:"子謂子貢曰:'女與回也孰賢? '"例中"謂"的後面都是言語的對象。
相關詞語
謂語 wèiyǔ
【predicate】 句子的一種成分，其作用是陳述主語，說明主語是什麼或怎麼樣。大多數句子常有主語部分和謂語部分，謂語就是謂語部分里主要的詞。例如在"他說起來沒完"里，"說起來沒完"是謂語部分，"說"是謂語
不謂 1.不告訴。2.不以為。3.不算作;不稱為。4.不意，不料。
稱謂 對人的稱呼，表示對不同對象的身份、地位、職業、關係等的名稱:對長輩的稱謂要用得恰當。
可謂 〈書〉可以說。
謂如 1.猶如﹐例如。
無所謂 1.沒有什麼;說不上。2.不足道;不在乎。
相關成語
一之謂甚 【成 語】
一之謂甚
【拼 音】
yīzhīwèishèn
【解 釋】
〖釋義〗甚:過分。做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。
【出 處】
〖出處〗《左傳·僖公五年》:"晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎?"
【示 例】
〖示例〗
摺疊謂予不信 【成 語】
謂予不信
【拼 音】
wèiyúbùxìn
【解 釋】
〖解釋〗如果以為我的話不真實。
【出 處】
〖出處〗《詩經·王風·采葛》:"謂予不信，有如?日。"
勿謂言之不預也
【成 語】
勿謂言之不預也
【拼 音】
wùwèiyánzhībùyùyě
【解 釋】
〖解釋〗勿謂:不要說;預:預先。以後不要說沒有跟你事先說過。指把話說在前面。
【出 處】
〖出處〗清·李寶嘉《官場現形記》第十九回:"凡所屬官吏，有仍蹈故轍，以及有意逢迎，希圖嘗試者，一經察覺，白簡無情，勿謂言之不預也。"
【示 例】
〖示例〗倘有不法之徒，膽敢陰謀搗亂，本府本處言出法隨，勿謂言之不預。(毛澤東《陝甘寧邊區政府第八路軍後方留守處布告》)
摺疊編輯本段方言集匯 ◎ 粵語:wai6
古籍解釋
康熙字典
【酉集上】【言字部】謂
《唐韻》《集韻》《韻會》$於貴切，音胃。《說文》報也。《徐曰》謂之是報之也。《廣雅》說也。《廣韻》告也，言也。《增韻》與之言也。《易·乾卦》何謂也。《疏》假設問辭，故言何謂。《詩·召南》求我庶士，迨其謂之。《傳》但相告語而約可定矣。《左傳·昭八年》子盍謂之。
又《韻會》事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。《莊子·齊物論》今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。《前漢·景帝紀》奸法與盜，盜甚無謂也。
又《正韻》非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》謂行多露，《小雅》謂天蓋高之類，是也。稱其言，亦曰謂。《論語》此之謂也，其斯之謂與，是也。
又《正字通》援古釋義而言亦曰謂。《易·臨卦》大君之宜，行中之謂也。《禮·樂記》明聖者述作之謂也。
又《爾雅·釋詁》勤也。《詩·小雅》心乎愛矣，遐不謂矣。《箋》謂，勤也。勤思君子也。
又《廣雅》使也。《玉篇》信也，道也。
又姓。《萬姓統譜》宋有謂准，太平興國登科。 《說文》本作笴。[1]