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| 論語八則 |
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論語八則，是一部記述孔子及其弟子言行的典籍，由孔子弟子及再傳弟子所編纂，它也是一部優秀的語錄體散文集。《論語》之名，乃編纂者所定。
"論"即論次編纂，"語"指孔子及其弟子的言語。
"《論語》八則"是上海教育出版社"九年義務教育系列"的《語文(六年級第二學期)》中的第26課,第114到115頁。
基本信息
作品名稱 論語八則 [1]
外文名稱 Analects of Confucius
作品別名 論語八則
作者 由孔子弟子與再傳弟子編制
創作年代 春秋時期
作品出處 《論語》
文學體裁 文言文
孔子尊稱 至聖先師，萬世師表
成語 擇善而從、溫故知新等
出自 上海市語文(六年級第二學期)
原文
1.子曰:"學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"(《學而》)
2.子曰:"知之為知之，不知為不知，是知也。"(《為政》)
3.子曰:"知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"(《雍也》)
4.子曰:"三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。"(《述而》)
5.子曰:"溫故而知新，可以為師矣。"(《為政》)
6.子曰:"歲寒，然後知松柏之後凋也。"(《子罕》)
7.子曰:"無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。"(《子路》)
8.子曰:"吾嘗終日不食，終夜不寢。以思，無益，不如學也。"(《衛靈公》)
子曰:"學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"(《學而》) 子曰:"溫故而知新，可以為師矣。"(《為政》) 子曰:"學而不思則罔，思而不學則殆。"(《為政》) 子曰:"由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。"(《為政》) 子曰:"不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"(《述而》) 子貢問曰:"孔文子何以謂之'文'也?"子曰:"敏而好學，不恥下問，是以謂之'文'也。"(公冶長) 子曰:"默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?"(《述而》) 子曰:"三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。"(《述而》)
修養名句
(以滬教版為準)
⒈子曰:學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
學習按時溫習不也是件高興的事嗎?有志向相同的人從遠方來相聚(互相切磋，增長學問),不也是件快樂的事嗎?別人不了解(我)，(我)也不生氣,這不也是德才兼備的人嗎?
學習方法、態度:按時學習，學以致用;與友切磋，不斷求進;胸懷寬廣，自求上進。
⒉子曰:知之為知之，不知為不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣是智慧的。
學習態度:客觀謙虛，實事求是。
⒊子曰:知之者不如好之者;好之者不如樂之者。
了解(知識)的人比不上喜歡(知識)的人;喜歡(知識)的人比不上以知識為樂的人。
學習態度、境界:以學為樂，方學大成。
⒋子曰:三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
幾個人同行，在他們之中一定有我的老師在這裡。我應當選擇他們的優點去學習它，他們那些短處(如果自己也有)就要改正它。
學習態度、方法:虛心求教，取長補短。
5.子曰:溫故而知新，可以為師矣。
溫習舊的(知識)從而知道新的(知識)，你可以憑藉這種方法做老師了。
學習方法:溫故知新。
6.子曰:歲寒，然後知松柏之後凋也。
當一年中最寒冷的季節到來時，這樣以後，你便知道松樹、柏樹是在最後凋謝的。
做人規律:處境艱難方顯高尚節氣、品格。
7.子曰:無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
不能想要快，不能貪圖眼前的小利益。想要快，就不能達到目標;貪圖眼前的小利益，那麼大事就幹不成。
做事心態:不能急於求成，貪圖小利;要循序漸進，目光長遠。
8.子曰:吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
我曾經整天不吃東西，整夜不睡覺，用(這些時間)來思考，沒有好處，還不如學習。
學習方法:學勝于思。(學習是進一步思考的基礎)。
子:中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中"子曰"的子，都是指孔子而言。
時習:在周秦時代，"時"字用作副詞，意為"按時"。但朱熹在《論語集注》一書中把"時"解釋為"時常"。"習"，指演習禮、樂;複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
亦:也
說:同"悅"，高興，愉悅。
朋:志同道合的人。
樂(lè):快樂。
時:按時。
人不知:此句為省略句，省略了賓語。知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
慍(yùn):惱怒，惱恨，生氣，怨恨。
君子:指有道德上有修養的人或品德高尚的人。
是:這。
也:表判斷的語氣
歲:年。
然:這樣。
後:以後。
凋(diāo):凋謝。
好(hào):喜愛，愛好。
嘗:曾經。
寢:睡。
以:表目的，用來。
⑴而:順接作用，然後。
⑵亦(yì):同樣、也是。
⑶乎:語氣助詞，表疑問語氣，可譯"嗎"。
⑷自:從。
⑸知:知道，了解。
⑹而:連詞，卻。
⑺時習:時，按時。習，實習，溫習。
⒈學而時習之，不亦說乎。"說"通"悅"，高興
⒉誨女知之乎:"女"通"汝"，你
⒊知之為知之，不知為不知，是知也 知(第5個)通智，明智，智慧
1、學習與思考是緊密聯繫、不可分割的。孔子在《論語·為政》中早就有了精闢的論述:
"學而不思則罔，思而不學則殆。"
⒉胡錦濤總書記在北京會見來自台灣的國民黨主席連戰時，引用《論語》中孔子的話"有朋自遠方來，不亦樂乎!"表達了他見到遠道而來的朋友的喜悅之情。
⒊《兩小兒辯日》中，孔子面對小兒的爭辯"不能決也 "，兩小兒笑曰:"孰為汝多知乎!"
如果你是故事中的孔子，你會用《〈論語〉八則》中的哪句話作答?*知之為知之，不知為不知，是知也。
1、本文中有許多地方談到了修身做人，你認為對你啟發最大的是哪一點，請談一談。
⒉在你的學習中，你是否自覺或不自覺地運用了本文中所談的某一種學習方法，說出來與大家交流一下。
示例:我在學習上經常自覺地運用學思結合的學習方法，即"學而不思則罔，思而不學則殆"。我發現自己的知識水平和能力都得到了提高。
⒊《論語》一書記錄了兩千多年前孔子和他的弟子的言行。讀了這八則以後，你一定收穫不小吧!怎麼樣，也試着編一則吧!內容涉及學習態度、學習方法及修身做人均可，但儘量要經典些。
我說:有書不讀非君子，驕傲自滿真小人。
⒈積累文中幾個成語:溫故而知新、三人行，必有我師、擇善而從、見賢思齊、欲速則不達
修養名句
(以蘇教版為準)
1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
學習需要不斷複習才能掌握。學了知識，按時複習，這是愉快的事。這裡既有學習方法，也有學習態度。朋，這裡指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、溫故而知新，可以為師矣。
複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、學而不思則罔;思而不學則殆。
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這裡闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。"
這段說的是對待事物的正確態度。
5、敏而好學，不恥下問。 聰敏而又愛好學習，並且不以向不如自己的人請教為恥。這裡借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉! 把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，哪一樣做到了呢?
這是孔子自謙的話。
7、三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。 幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。"這裡說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
教導學生不到他想弄明白卻弄不明白時，不去開導他。不到他想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他。舉出一個方角而不能由此類推出三個方角，這種的人就不用再教他了。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論，它是研究孔子思想的主要依據。書中關於學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。課本所選八則的關於學習的思想概括起來主要有以下兩點:
其一，關於學習的態度。孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰:"知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"(《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，要"默而識之，學而不厭"(《述而》)。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰，"三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。"(《述而》)這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和讚揚"敏而好學，不恥下問"的學習精神，"見賢思齊焉，見不賢而內自省也"(《里仁》)，體現了孔子嚴謹的治學態度。
其二，關於學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於"學而時習之，不亦說乎"(《學而》)，"溫故而知新，可以為師矣"(《為政》)。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他說:"學而不思則罔，思而不學則殆。"(《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲倦。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
這八則語錄，深刻地闡述了學與習、學與思、學與問、學與師、己與人的辯證關係，倡導了正確的學習方法和學習態度，辭約義豐，精練傳神。
論語
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》並稱"四書五經"，還有通行本《論語》共二十篇。
四書五經是古代的必讀書目。是中國古代文化書籍的合稱。包含了古代先哲們在政治、哲學、歷史、文化以及為人出事等方面的主張，是中國古代文化的精華。
《大學》《中庸》《孟子》《論語》合稱為四書，是官定的讀本。而《大學》《中庸》是《禮記》中的兩篇文章。
孔子
孔子(前551年9月28日(農曆八月廿七)~前479年4月11日(農曆二月十一)名丘，字仲尼。漢族人，魯國陬邑人。孔子是中國春秋末期偉大的思想家，教育家和政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村);孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
編撰了中國第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。據記載，孔子的祖先本是殷商(華夏族)後裔，故為子姓。周滅商後，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋(夏邑)。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為氏，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇(叔梁為字，紇為名)是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與顏徵在生下了孔子。孔子的偉大思想與孔子母親很大關係，其母在和他的外祖父顏襄對孔子產生了深遠影響。由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山;故起名為丘，字仲尼(伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，"伯"為老大，"仲"為第二，"叔"為第三，"季"為最小的)。孔子字仲尼，由"仲"字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢，七十二人中有很多為各國高官棟樑。又為儒家學派延續了輝煌。