论语《宪问·第十四》3
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
目录
原文
子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
【译】
孔子说：“孟公绰做大国的首长，绰有裕余;却当不了小国的管家。”
【注】
《朱注》：老，家臣之长。大家势重而无诸侯之事，家老望尊而无官守之责。……大夫，任国政者。滕、薛国小政烦，大夫位高责重，然则公绰盖廉静寡欲而短于才者也。
【记】
人才之特殊也。能做大官(赵、魏，大国也)也未必能办具体事，何况大官还有各种各样，有的是以他的“道德”高、资历深，专门用作摆设，什么实际事不干，也干不了。孟公绰可能就属于这类。
原文
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译】
子路问什么才是完全的人?孔子说：“聪明有如臧武仲，欲望少如孟公绰，勇敢如卞庄子，才艺如冉有。再以礼乐文采表现出来，也就可以是完全的人了。”又说：“今天完全的人哪里一定要这样?看到利益能考虑合理与否，遇到危险肯付出生命，长久处于贫困却并不忘记人生的承诺，也就可以是完全的人了。”
【注】
《集注》：成人，犹言全。……言兼此四子之长，则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外。则材全德备。
【记】
高标准是“文质彬彬”，进退有据;不得已而求其次，也必须正直(“见利思义”)、勇敢(“见危授命”)和诚信(“久要不忘平生之言”)。虽也很不容易，但还是切实可行，能够做到的。
有注疏认为后面一段(“又说”)是子路的话，即子路关于“完全的人”的标准，也说得通，并符合子路一贯的言行、个性。
原文
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”
公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然?岂其然乎?”
【译】
孔子向公明贾问到公叔文子说：“是真的吗?他老先生不讲话，不笑，不索取吗?”
公明贾回答说：“这是告诉你的人讲错了。他老先生到时候才说话，大家不讨厌他的话;真快乐的时候才笑，大家不讨厌他笑;合理的才去索取，大家不讨厌他索取。”
孔子说：“是这样吗?真是这样吗?”
【注】
《朱注》：文子虽贤，疑未及此，但君子与人为善，不欲正言其非也。故曰：其然，岂其然乎?盖疑之也。
【记】
大概表示孔子怀疑如此吧。这章没有什么特殊意思，《论语》中这种无意义的章节有好些，不必句句认真，章章强解。
原文
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”
【译】
孔子说：“臧武仲凭据防城，要求在鲁国给自己子孙以位置，尽管说不是要挟国君，我不相信。”
【注】
《朱注》杨氏曰：武仲卑辞请后，其迹非要君者，而意实要之。
【记】
史迹难考，众说纷纭，不必强作解。
原文
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
【译】
孔子说：“晋文公诡诈，不正派;齐桓公正派，不诡诈。”
【注】
《集释》《集解》郑曰：谲，诈也;谓召天子而使诸侯朝之。仲尼曰：以臣召君，不可以训。故《书》曰：天子狩于河阳，是谲而不正也。马曰：伐楚以公义，责包茅之贡不入，问昭王南征不还，是正而不谲也。
【记】
虽都是赫赫霸主，孔子多次赞齐桓公而不提晋文公，是何道理，注家虽各有说，仍不很清楚。上注虽有提示，仍难知必如此解。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]