論語·中庸·大學檢視原始碼討論檢視歷史

         

論語·中庸·大學

[1]來自 搜狗 的圖片

《論語·中庸·大學(全新典藏本)》內容簡介：《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，為歷代儒客研習之經典著作。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱「四書五經」。通行本《論語》共二十篇。《大學》提出了明明德、親民、止於至善三綱領，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由「內聖」而「外王」的重要意義。《中庸》強調「誠」，把「誠」視作思想體系的最高範疇，將對「誠」的追求作為「人道」的準則，同時提出了「博學之」、「審問之」、「慎思之」、「明辨之」、「篤行之」的學習過程與認知方法。

基本介紹

內容簡介

《論語·中庸·大學(全新典藏本)》為中國古代官方指定教科書，集人生哲學和政治哲學於一身，為全世界最為盛行的國學啟蒙經典。《論語》，為人處世的根本；《大學》，為人處世的總綱；《中庸》，為人處世的精髓。聖賢語錄，四書精華，濟世修身，必讀典藏。

《論語》：言簡意賅、含蓄雋永、循循善誘、娓娓動人；《中庸》：恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及；《大學》：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

作者簡介

作者：（春秋）孔子 等

孔子（前551年9月28日，亦即農曆八月廿七～前479年4月11日，亦即農曆二月十一），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，東周時期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表，被聯合國教科文組織評選為「世界十大文化名人」之首。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響

序言

《論語》、《大學》、《中庸》是儒家的重要經典著作，也是中國古代典籍的名篇。

《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。《論語》以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》沒有嚴格的編纂體例，每條語錄就是一章，若干章合為一篇。章與章之間，篇與篇之間，沒有密切的聯繫，只是大致以類相從。這種情況在中國最早的一批典籍中多有存在。《論語》是儒家的原始經典之一，要了解孔子和他的學說，《論語》是最直接、最可靠的資料。《論語》中還保存了不少重要的史實，也是研究春秋時代歷史的重要資料。

《大學》原為《禮記》中的第四十二篇。宋朝程顥、程頤把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。

至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是「孔氏之遺言也」。朱熹把《大學》重新編排整理，分為「經」一章，「傳」十章。他認為，「經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。」就是說，「經」是孔子的話，曾子記錄下來；「傳」是曾子解釋「經」的話，由曾子的學生記錄下來。

曾子（前505—前435），名參，字子輿，孔子著名弟子，春秋時期魯國人。其事跡及言論見於《論語》。《漢書》中著錄《曾子》十八篇，今已亡佚。《大戴禮記》中有《曾子》十篇，但無《大學》。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，作者一般認為是孔子之孫子思。後來經過秦代學者修改整理。北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為「四書」。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

在儒家經典中，《中庸》是高層次的理論色彩濃厚的著作。讀通、讀懂很不容易。朱熹就認為讀四書應該最後讀《中庸》，突出它的高深性。朱熹對「中庸」的定義為：「中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。」即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。用現代文字表述就是「臨界點」，這就是難以把握的「中庸之道」。