许廷仑查看源代码讨论查看历史
| 姓名 | 许廷仑 |
|---|---|
| 别名 | |
| 出生年 | 不详 |
| 死亡年 | 不详 |
| 官宦经历 | 不详 |
| 编著作品 | 不详 |
许廷仑（？～？），台湾府治人。诸生。清道光年间（1821～1850）人士。[1] [2]
七言古诗
鲲身王
落花如尘香不歇，紫箫吹急夕阳没。灵旗似复小徘徊1[3]，解缆风微讫不发[4]。碧波涵镜逼人清[5]，照见轻妆水底月[6]。龙宫百宝纵光怪[7]，洛水明珰汉皋佩[8]。淫佚民心有识伤[9]，升平馀事无人缋[10]。神来漠漠云无心，神去滔滔空水深[11]。士女杂沓举国狂，年年迎送鲲身王。
【题解】
本诗为七言古诗，收入《全台诗》第伍册。清中叶府城在5月迎鲲身王，可谓宗教盛事，甚至与北港朝天宫成为全台士绅众所周知的南北两大进香绕境活动。连横在《台湾诗乘》有按语附于此诗之末：“按：南鲲身在安平之北，距治约二十里，每年五月，其王来郡，驻良皇宫，六月始归。男女晋香，络绎不绝，刑牲演剧，日费千金，而勾阑中人祀之尤谨。”南鲲身王绕境走的是水路，一般是4月迎王爷，然后在郡城北线尾的“良皇宫”停留一至二个月，5月送出海，这期间信徒来往不绝。若再对照其他文献，可知信徒除求取财利外，亦有求取功名者，就中尤以妓院女子更为重视，目的在祈求生意兴隆。妓女抛头露面迎神，对于当时府城民风有一定影响，此诗除了忠实呈现迎神赛会的情形外，也点出民心“淫佚”，具有批判的意味。
【延伸阅读】
1. 刘家谋〈海音诗〉百首之三十七，《全台诗》第伍册。
2. 刘家谋〈海音诗〉百首之七十四，《全台诗》第伍册。
3. 陈肇兴〈赤嵌竹枝词〉十五首之十二，《全台诗》第玖册。
七言古诗
保生帝
保生帝[12]，不医国，当医民，功德在民宜为神。喧腾五月龙舟开，海上王拜帝君来[13]。帝颜微笑送王归，五色香花夹路飞[14]。霓旌风马不得见，袂云汗雨空霏霏[15]。归来倾箧坐叹息，斗储忽罄虚朝食[16]。已抛绫锦劳歌喉，又典衣衫换旗色[17]。清时乐事人所为[18]，浇风[19]靡俗[20]神不知，神不知，降祥降殃天无私。
【题解】
本诗为七言古诗，收入《全台诗》第伍册。首见于徐宗干《瀛州校士录》，徐宗干于道光27年（1847）起任福建台湾道兼提督学政，为奖掖文风，曾选刊海东书院诸生之作，辑为《瀛州校士录》，其中〈新乐府六章〉记述台湾之风俗，为许廷仑、李乔之作。许廷仑，台湾府治人，时为院生。自清代以来，台南即有迎请鲲身王之习俗，鲲身王沿水路，自南鲲鯓代天府至台南小西门城上岸，驻驾于良皇宫，接受信众瞻拜，停留约一个月，六月亦寻水路回驾。良皇宫，在西定坊，为今台南市中西区府前路一段，主祀保生大帝。此诗记述道光年间府城迎请鲲身王之习俗，可见当时活动之盛大，并描写当时信众为迎神求得保佑，而典尽家财、饔飧不济的景况，也反映出迎神活动可能产生的铺张浪费、败坏风俗之流弊。
【延伸阅读】
1.许廷仑〈鲲身王〉，《全台诗》第伍册。
2.刘家谋〈海音诗，一百首之三七〉，《全台诗》第伍册。
3.林占梅〈与客谈及嵌城妓家风气偶成〉，《全台诗》第柒册。
注释
- ↑ 参考连横《台湾诗乘》，台银本。
- ↑ 施懿琳 撰
- ↑ 灵旗似复小徘徊：灵旗即灵旗，指画有日月、北斗七星及升龙的旗帜，一般用于征伐之时，这里则是神明绕境趋邪所用。全句意指绕境时神轿反复前进后退的仪式。
- ↑ 解缆风微讫不发：解缆，开船。讫，都。南鲲身王绕境是走水路，由倒风内海到台江内海，故需以船作为交通工具。全句指绕境当时因风力微小，使得船只无法前进。
- ↑ 碧波涵镜逼人清：涵镜，当指“水镜”，即水中月亮。澄澈的水波映照著月光，无比清亮。
- ↑ 照见轻妆水底月：轻妆，淡妆，简单的妆扮。“水底月”承上句“涵镜”而来，指映照在海面上的月色明亮，使海边女子脸上的淡妆清晰可见。
- ↑ 光怪：形容怪异的光景。
- ↑ 洛水明珰汉皋佩：珰，音ㄉㄤ。明珰，以明珠做成的耳饰，典出曹植〈洛神赋〉。汉皋佩，即“汉解皋佩”，周代郑交甫于汉皋台下遇见两位女子，两相爱悦，二女解佩交予郑氏后即不见踪影。此指当时府城男女借由迎送鲲身王的祭典，交换礼物以表达爱慕之意。
- ↑ 淫佚民心有识伤：百姓行为放荡，对于他们的内在思维有一定程度的伤害。这是承接上句而言。
- ↑ 升平馀事无人缋：馀事，正事以外或不相干的小事。缋，音 ㄏㄨㄟˋ，作画，通“绘”。处太平之世时，生活中其他不相关的小事就不会有人注意描绘。
- ↑ 神来漠漠云无心，神去滔滔空水深：漠漠，寂静无声。指鲲身王来时，是寂静无声，如云出岫般自在随意。滔滔，水流滚滚不绝的样子。下句指鲲身王的神灵离开后，徒留滚滚不绝的海水。
- ↑ 保生帝：保生大帝，又称吴真人、大道公，为台湾民间极为盛行之医神。连横《台湾诗乘》谓：“保生大帝即吴真人，名本，福建同安白礁人。生于宋太平兴国四年，精医术，以药济人。景佑二年卒，里人祀之；开禧二年，封英惠侯。《旧志》谓台多漳、泉人，以其神医，建庙特盛。吴真人庙一在镇北坊，曰兴济宫；一在西定坊，曰良皇宫。”兴济宫位于今台南市北区成功路，良皇宫位于今中西区府前路一段。
- ↑ 喧腾五月龙舟开，海上王拜帝君来：此二句写台南迎请鲲身王之习俗，鲲身王五月驻驾台南良皇宫，六月回南鲲身之事，由此句可知当时迎神、送神皆由水路往返。
- ↑ 帝颜微笑送王归，五色香花夹路飞：此二句描写送神活动之热闹。
- ↑ 霓旌风马不得见，袂云汗雨空霏霏：霓旌，缀有五色羽毛的旗帜。此二句描写送神的信众极多，人山人海，层层叠叠的人群包围住鲲身王座轿之景象。
- ↑ 归来倾箧坐叹息，斗储忽罄虚朝食：箧，音ㄑㄧㄝˋ，箱子。斗储，指极少量的储粮。
- ↑ 已抛绫锦劳歌喉，又典衣衫换旗色：此二句写为了送神请歌者、购彩幡，花费钜资。
- ↑ 清时乐事：清时，清平之时；太平盛世。乐事，乐于从事所作的事。
- ↑ 浇风：浮薄的社会风气。刘家谋〈海音诗〉谓：“归时，郡中妇女皆送至海波上。轻薄之徒，藉言出游，以觇佳丽。”林占梅〈与客谈及嵌城妓家风气偶成〉亦谓：“迎送之际，群妓盛服，肩舆列于冲道两旁，任人玩怿。”
- ↑ 靡俗：侈靡的习俗。谓信众为了迎送鲲身王而典衣衫、抛绫锦，倾尽家财。