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| 姓名 | 許廷崙 |
|---|---|
| 別名 | |
| 出生年 | 不詳 |
| 死亡年 | 不詳 |
| 官宦經歷 | 不詳 |
| 編著作品 | 不詳 |
許廷崙（？～？），臺灣府治人。諸生。清道光年間（1821～1850）人士。[1] [2]
七言古詩
鯤身王
落花如塵香不歇，紫簫吹急夕陽沒。靈旂似復小徘徊1[3]，解纜風微訖不發[4]。碧波涵鏡逼人清[5]，照見輕妝水底月[6]。龍宮百寶縱光怪[7]，洛水明璫漢皋佩[8]。淫佚民心有識傷[9]，昇平餘事無人繢[10]。神來漠漠雲無心，神去滔滔空水深[11]。士女雜沓舉國狂，年年迎送鯤身王。
【題解】
本詩為七言古詩，收入《全臺詩》第伍冊。清中葉府城在5月迎鯤身王，可謂宗教盛事，甚至與北港朝天宮成為全臺士紳眾所周知的南北兩大進香遶境活動。連橫在《臺灣詩乘》有按語附於此詩之末：「按：南鯤身在安平之北，距治約二十里，每年五月，其王來郡，駐良皇宮，六月始歸。男女晉香，絡繹不絕，刑牲演劇，日費千金，而勾闌中人祀之尤謹。」南鯤身王遶境走的是水路，一般是4月迎王爺，然後在郡城北線尾的「良皇宮」停留一至二個月，5月送出海，這期間信徒來往不絕。若再對照其他文獻，可知信徒除求取財利外，亦有求取功名者，就中尤以妓院女子更為重視，目的在祈求生意興隆。妓女拋頭露面迎神，對於當時府城民風有一定影響，此詩除了忠實呈現迎神賽會的情形外，也點出民心「淫佚」，具有批判的意味。
【延伸閱讀】
1. 劉家謀〈海音詩〉百首之三十七，《全臺詩》第伍冊。
2. 劉家謀〈海音詩〉百首之七十四，《全臺詩》第伍冊。
3. 陳肇興〈赤嵌竹枝詞〉十五首之十二，《全臺詩》第玖冊。
七言古詩
保生帝
保生帝[12]，不醫國，當醫民，功德在民宜為神。喧騰五月龍舟開，海上王拜帝君來[13]。帝顏微笑送王歸，五色香花夾路飛[14]。霓旌風馬不得見，袂雲汗雨空霏霏[15]。歸來傾篋坐嘆息，斗儲忽罄虛朝食[16]。已拋綾錦勞歌喉，又典衣衫換旗色[17]。清時樂事人所為[18]，澆風[19]靡俗[20]神不知，神不知，降祥降殃天無私。
【題解】
本詩為七言古詩，收入《全臺詩》第伍冊。首見於徐宗幹《瀛州校士錄》，徐宗幹於道光27年（1847）起任福建臺灣道兼提督學政，為獎掖文風，曾選刊海東書院諸生之作，輯為《瀛州校士錄》，其中〈新樂府六章〉記述臺灣之風俗，為許廷崙、李喬之作。許廷崙，臺灣府治人，時為院生。自清代以來，臺南即有迎請鯤身王之習俗，鯤身王沿水路，自南鯤鯓代天府至臺南小西門城上岸，駐駕於良皇宮，接受信眾瞻拜，停留約一個月，六月亦尋水路回駕。良皇宮，在西定坊，為今臺南市中西區府前路一段，主祀保生大帝。此詩記述道光年間府城迎請鯤身王之習俗，可見當時活動之盛大，並描寫當時信眾為迎神求得保佑，而典盡家財、饔飧不濟的景況，也反映出迎神活動可能產生的鋪張浪費、敗壞風俗之流弊。
【延伸閱讀】
1.許廷崙〈鯤身王〉，《全臺詩》第伍冊。
2.劉家謀〈海音詩，一百首之三七〉，《全臺詩》第伍冊。
3.林占梅〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉，《全臺詩》第柒冊。
註釋
- ↑ 參考連橫《臺灣詩乘》，臺銀本。
- ↑ 施懿琳 撰
- ↑ 靈旂似復小徘徊：靈旂即靈旗，指畫有日月、北斗七星及升龍的旗幟，一般用於征伐之時，這裡則是神明遶境趨邪所用。全句意指遶境時神轎反覆前進後退的儀式。
- ↑ 解纜風微訖不發：解纜，開船。訖，都。南鯤身王遶境是走水路，由倒風內海到臺江內海，故需以船作為交通工具。全句指遶境當時因風力微小，使得船隻無法前進。
- ↑ 碧波涵鏡逼人清：涵鏡，當指「水鏡」，即水中月亮。澄澈的水波映照著月光，無比清亮。
- ↑ 照見輕妝水底月：輕妝，淡妝，簡單的妝扮。「水底月」承上句「涵鏡」而來，指映照在海面上的月色明亮，使海邊女子臉上的淡妝清晰可見。
- ↑ 光怪：形容怪異的光景。
- ↑ 洛水明璫漢皋佩：璫，音ㄉㄤ。明璫，以明珠做成的耳飾，典出曹植〈洛神賦〉。漢皋佩，即「漢解皋佩」，周代鄭交甫於漢皋臺下遇見兩位女子，兩相愛悅，二女解佩交予鄭氏後即不見蹤影。此指當時府城男女藉由迎送鯤身王的祭典，交換禮物以表達愛慕之意。
- ↑ 淫佚民心有識傷：百姓行為放蕩，對於他們的內在思維有一定程度的傷害。這是承接上句而言。
- ↑ 昇平餘事無人繢：餘事，正事以外或不相干的小事。繢，音 ㄏㄨㄟˋ，作畫，通「繪」。處太平之世時，生活中其他不相關的小事就不會有人注意描繪。
- ↑ 神來漠漠雲無心，神去滔滔空水深：漠漠，寂靜無聲。指鯤身王來時，是寂靜無聲，如雲出岫般自在隨意。滔滔，水流滾滾不絕的樣子。下句指鯤身王的神靈離開後，徒留滾滾不絕的海水。
- ↑ 保生帝：保生大帝，又稱吳真人、大道公，為臺灣民間極為盛行之醫神。連橫《臺灣詩乘》謂：「保生大帝即吳真人，名本，福建同安白礁人。生於宋太平興國四年，精醫術，以藥濟人。景佑二年卒，里人祀之；開禧二年，封英惠侯。《舊志》謂臺多漳、泉人，以其神醫，建廟特盛。吳真人廟一在鎮北坊，曰興濟宮；一在西定坊，曰良皇宮。」興濟宮位於今臺南市北區成功路，良皇宮位於今中西區府前路一段。
- ↑ 喧騰五月龍舟開，海上王拜帝君來：此二句寫臺南迎請鯤身王之習俗，鯤身王五月駐駕臺南良皇宮，六月回南鯤身之事，由此句可知當時迎神、送神皆由水路往返。
- ↑ 帝顏微笑送王歸，五色香花夾路飛：此二句描寫送神活動之熱鬧。
- ↑ 霓旌風馬不得見，袂雲汗雨空霏霏：霓旌，綴有五色羽毛的旗幟。此二句描寫送神的信眾極多，人山人海，層層疊疊的人群包圍住鯤身王座轎之景象。
- ↑ 歸來傾篋坐嘆息，斗儲忽罄虛朝食：篋，音ㄑㄧㄝˋ，箱子。斗儲，指極少量的儲糧。
- ↑ 已拋綾錦勞歌喉，又典衣衫換旗色：此二句寫為了送神請歌者、購彩幡，花費鉅資。
- ↑ 清時樂事：清時，清平之時；太平盛世。樂事，樂於從事所作的事。
- ↑ 澆風：浮薄的社會風氣。劉家謀〈海音詩〉謂：「歸時，郡中婦女皆送至海波上。輕薄之徒，藉言出遊，以覘佳麗。」林占梅〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉亦謂：「迎送之際，群妓盛服，肩輿列於衝道兩旁，任人玩懌。」
- ↑ 靡俗：侈靡的習俗。謂信眾為了迎送鯤身王而典衣衫、拋綾錦，傾盡家財。