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| 群居 | |
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群居(英语: social )，群，就是不是指单个的个体，而是三个以上的个体，三个以上的个体居住生活在一起，就可以称之为群居。群居，即成群聚居，与独居相对应。 又把生物体的生活习性，如群居动物,人和蚂蚁都是群居动物。[1]
基本信息
中文名称 群居 [2]
外文名称 live in groups
注音 ㄑㄩㄣˊ ㄐㄨ
拼音 qún jū
词语解释
亦作"群居"。指众人共处。
《论语·卫灵公》:"群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!" 宋周密《齐东野语·杭学游士聚散》:"朝议以游士多无检束，群居率以私喜怒轩轾人。"朱自清《荷塘月色》:"我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。"
基本概念
上班虫是一种典型的群居动物，他们虽然在上班时间聚在一起但大多内心极其孤独。他们害怕孤独，也逃避孤独。佛朗西斯.培根说:"喜欢孤独的人不是神明就是野兽。"是的，上班虫中绝大多数人成不了神明甚至圣贤，更害怕被视为野兽，于是群居成为必然的选择。
大多数上班虫不是夜行动物，他们的群居生活一般在早晨八九点时开始，经过漫长纷乱的一天，有的下午五点就匆匆告别群居的同类，回到自己的窝中或者奔赴与异性上班虫的约会;有的则继续在办公室加班，脑海中还回忆起一句新年祝福:"别人加班我加薪"。而现实情况是"别人加薪我加班"。许多上班虫的公司把加班视作一种文化，大加鼓励，这样形成了一种心理氛围，生怕自己加班的时间比别人短，上班的时候不好好工作，效率奇低，把活儿都留到下班时间做，形成一场争相表演给老板虫看的"加班秀"。"加班秀"如同人类发明的拍卖会一样好玩，把这些上班虫折腾得像抽风一样互相攀比，觉得自己都是天才的上班虫，反倒忘记了上班的本意:创造性地干活。
在人类动物观察家看来，上班虫的群居生活丰富多彩，有其人性温暖的一面，也有其黑暗寒冷的一面。
当其闪现人性温暖的一面时，我们能看到同事之间的精诚合作，友谊，帮助，协同，老员工对新员工的教导，新员工对老员工的尊敬，良性的竞争，劳资双方的妥协，互利互赢等等。对于大多数害怕孤独的上班虫来说，群居生活是他们逃避孤独的好港湾，他们能在群居生活中得到安全感，不管这种感觉是真实的还是虚幻的。
但是群居生活中也充满了惊涛骇浪。这就难怪人类的图书市场中，充斥了那么多教上班虫如何在办公室生存的著作，比如什么《上班兵法》《如何识别办公室小人》《怎样看透老板》。看到这些图书的泛滥，一个再幼稚的上班蛹，也应该明白未来生活中充满了多少挑战。[2]
人类动物观察家骆爽先生曾经设想，假如加拉帕戈斯群岛的海龟或者科莫多岛的蜥蜴会著书立说的话，他们的畅销书一定是:《猎食兵法》《伪装和面具技巧》《如何识别荒岛小人》《丛林里异类的喘息声》《何处晒太阳最舒服》。
美洲丛林中生活着许多群居的蜘蛛，群居生活充满着趣味也充满着危险。比如，一只雄蜘蛛为了交配爬上了母蜘蛛身上，放完枪后得急速撤退，否则有全军覆没的危险。母蜘蛛饿了，会把情郎一口吃下。母蜘蛛产卵，一群小蜘蛛出生的时候也是惊心动魄的，不仅有别的动物在旁窥视着这些"食物"，而且晚出生的蜘蛛如果动作不够迅捷的话，它的哥哥和姐姐也会毫不留情地把它吃掉。
上班虫的智商是所有灵长类动物中最高的，其例证之一就是上班虫会打小报告，会告密、扎针、上眼药，这是其他动物不会的;当然至于吹牛、拍马、说谎更是一些上班虫的绝技。丛林中的爬虫的毒刺，你是能一眼看见的;写字楼中的爬虫的毒刺，是长在舌头和喉咙中的，软软的，有时可能还会抹上蜜。声音克敌，这是上班虫独一无二的法宝。
新概念
从四合院、大杂院到单元楼，从单元楼到小独栋、SOHO，越来越私密化的住宅观念将个性生活推向了极至。但正应了一句老话:分久必合，合久必分。如今，更加"激进"的城市青年开始崇尚一种公社式的"群居"，以此对抗城市生活的孤独和重压。
新兴的"群居" 生活继承了当年嬉皮运动在对抗社会方面的部分血缘，但与媳皮们崇尚毒品和性爱的反叛生活有着本质区别。新兴群居是指几个或一帮志同道合的年轻人(老同学、好友)一起购买或租住城区或郊区的楼房，彼此相邻，互相照应，他们崇尚健康和友情，在一个特定的群体氛围里构筑快乐无忧的"乌托邦"。
群居的渐渐流行表明年轻人越来越重视自身情感的需求，友情、团结是消除隔阂、抵抗重压和孤独的最好方式，即便很多老朋友无法住在一栋楼里，也在尽量搬得离朋友更近一些。云南省的心理学专家李琴书认为:这种"群居"生活或许是我们这个时代最富想象力的交往方式之一，它有效地省略了很多沟通上的麻烦，有助于情感的寄托和宣泄。如果大家对此都乐于接受，就值得尝试。
其它相关=
蚁域
"蚁族"，大学毕业生聚居群体，被称为继农民、农民工、下岗工人之后出现在中国的又一群体。之所以把这个群体形象地称为"蚁族"，是因为该群体和蚂蚁有诸多类似的特点:高智、弱小、群居。据统计，仅北京一地就有至少10万"蚁族"。上海、广州、西安、重庆等各大城市都有大量"蚁族"，在全国有上百万的规模。北大博士后、青年学者廉思认为，随着国际金融危机的加深，以及劳动力市场结构、就业结构等一系列的调整，"蚁族"现象将长期存在，可能还有扩大的趋势。
"蚁族"多从事保险推销、电子器材销售和餐饮服务等低层次、临时性的工作，绝大多数没有"三险"和劳动合同，有的甚至处于失业半失业状态，收入低且不稳定。大城市的城乡结合部或者城中村，低廉的房租、较低的生活成本以及较为便捷的交通吸引了"蚁族"聚居，称为"蚁域"。北京唐家岭就是著名的蚁域之一。
自1999年以来，高校连年大规模扩招，大学教育发展过快;"宁要北京一张床，不要外地一套房"的就业观念;再加上社会城市化、人口结构转变、劳动力市场转型和高等教育体制改革等一系列变化，越来越多的大学毕业生选择在大城市就业。毕竟，大城市的机会更多，发展空间也更大。他们怀揣梦想前来"寻梦"，追求群体认同聚居一起。
城中村
"蚁族"，并不是一种昆虫族群，而是"80后"一个鲜为人知的庞大群体--"大学毕业生低收入聚居群体"。之所以将该群体名之为"蚁族"，是因为这个群体和蚂蚁有许多相类似的特点:高智、弱小、群居。
一边奋斗一边在享受生活
小张今年23岁，从2007年7月入住五里岗至今已有两个年头了。小张住在五里岗小巷最里侧的一栋民建二层楼里面，她说她的生活五彩斑斓，但是每天下班迎接她回家的巷子却总是很深很暗，为此她只能壮着胆子回来。"我认为自己真的非常坚强"，小张评价自己时眼神里放射着自豪的光芒，这两年她将自己的工作打理得井井有条，一直保持着职位的升迁。
小张对她租住的房子表示满意，通常有朋友来看她，都会惊叹她能把一间小房子整理得那么整洁有序。如今她的妹妹来到合肥读书，经常没课时便到她的小屋陪她小住。在记者见到她的当天，她的小屋堆放的东西有点散乱。"这几天我哥哥的物品放到我这里来了，我也准备搬家，下个月我就能住到自己在市里买的新房了。"小张说，她的收入并不高，但因为节省有所积蓄再加上家里的帮助，如今她也成为有房一族。在这200元一月的小房间里，小张一直很快乐，在这仿佛除了一张大床再无他物的地方，她心爱的玩偶格外引人注目，那是她对生活的态度。
在爱情的鼓励下寻找工作
昨天下午，小高撑着伞从菜市买回了一把芹菜，年纪轻轻的他准备自己包顿饺子，等晚上他的女朋友下班回来一起吃。他的租房位于葛大店一间民房的三楼上，通往上面的狭窄楼道非常曲折，犹如他正在经历的找工作之路。
小高今年21岁，今年刚刚从学校毕业，通过招聘会、报纸、网络各种渠道尝试着找工作，却至今还没着落。"能干的工作很多，但是合自己意的很少。"他说，就在买菜之前，他刚刚结束一场面试回来。现在他正准备找份营销的工作，如今他们的房租150元一个月，虽然他和他的女朋友常常自己做饭，但一个月的花费加起来也要一千来块。"我只有找份工作，才能让日子更好过些。"
一次次搬迁让人颇觉无奈
小马和他的女朋友走在一帮租住在附近的哥们中间十分显眼，因为他们经常十指相扣手拉着手。见到他们的夜晚，他们正在自己的屋里收拾床铺准备搬迁。空空的小屋，不多的物品几大包就能装走，他们环顾四壁，墙上唯一的一张明星海报上，一位帅哥正趴在自行车上冲着他们发出阳光的微笑。
"我们搬家都已经习惯了，租房子住不如意就可以搬走。"小马说。只是这次他们有些无奈，因为赶上他们所在的城中村改造，他们即将搬去的房子比这里贵，交通似乎也并不比这里好。
只有乐观才能够触摸梦想
只有很少的"蚁族"能像小张一样较快地拥有自己的住房，提及买房，他们大都笑着说:"太遥远了!"但是或多或少，他们都在寻找着自己的希望与梦想。
张鹏知道自己是个"蚁族"，同时他还说自己是个"月光族"，因为他每个月工资一千元不到，除去每月的房租、吃饭、交通、电话等费用，已经所剩无几。"车到山前必有路，这个过程只是暂时的。"他说。现在自己正打算趁着年关回老家学车，过阵子拿了驾照后就更好找工作了。
记者在走访中了解到，大多的"蚁族"都希望先有份稳定的工作，然后再考虑改善居住条件。
小高在网上看过几集电视剧《蜗居》，他说他感到十分亲切，当他知道"蚁族"的定义后，他笑着说:"哦，那我们还真是蚁族嘛!"
群居村
翁丁佤族原始群居村落位于沧源佤族自治县翁丁村，周围自然景观优美，民族风情浓郁，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，是迄今为止保存最为完好的原始群居村落。
依山而建的翁丁居住着一百多户人家，百分百的佤族成分，村里所有的吊脚楼依然是橄榄形的栅栏式结构，听说因为维护困难，几年前也有村民试着用石棉瓦替代茅草房，后来因为政府出面保留原生态的"翁丁"终于恢复了冬暖夏凉，通风顺畅的草顶。
在村寨中央的平地上，有一个寨桩和一根极大的芦笙柱，上面装饰着鱼、船以及飞鸟，据说这是所有耕作稻田的民族比较统一的信仰方式。"飞鸟"是给人类带来谷种的图腾;而船和鱼是在一次大洪水中，拯救并帮助佤族人民繁衍后代的神物。鱼，在汉族民间也有"多子"、"生殖"和"连(莲)年有鱼(余)"的吉祥之意。寨子的周边，全是这种挂有牛头的Y字桩，包括寨子里也是。
寨桩底部的木雕，是佤族人民心中神圣的"火神"和"灶神"，是他们日常生活中重要的祭拜对象。基座的石台为"火塘"，华夏儿女真的是同祖同宗的吧，基于对"火"的敬畏与敬仰几乎所有的少数民族都保留了"火塘"，而且"火塘"的火永远不可以熄灭，象征着生生不息的生命。
佤族的寨桩是原始图腾崇拜的遗存。古时作为部落的标志，也是氏族进行宗教活动和举行征战出师、祝捷、部落议事等仪式的场所。现如今，寨桩成了翁丁佤寨村民聚会的地方。每年春节，寨民们会丢下手中所有的事情，通宵达旦地围着寨桩载歌载舞，以此祭拜祖宗，敬奉神灵，祈求来年风调雨顺，万事顺心。
很早便被告知翁丁依然信仰小乘佛教，依然拥有佤山的图腾。而当我终于亲眼见到这些古老的东西，古老的文化，古老的留传，心中依然充满了敬畏。
网络群居
随着互联网的发展，网络群居已成为人们生活中不可缺少的一部分，在工作之余通过QQ群、群居网络社区等平台实现了网络群居。不同行业、不同爱好的人们通过网络实现了定向群体性聚居，这也是社区乃至社会中所表现出的新型群居活动，人类是群居动物不仅仅局限于现实生活中的群居属性，而是扩展到了网络群体虚拟性群居，这也是人类文明与科技发展的又一创新。