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至于其在《察情》一篇所论:"两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详;有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。"此说可谓得兵家虚实理论之精华。空城计之所以得行险而稳成，其妙处亦不过在此而已。然直陈此妙、直捣关键枢要之处者，辛弃疾可谓第一人。 | 至于其在《察情》一篇所论:"两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详;有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。"此说可谓得兵家虚实理论之精华。空城计之所以得行险而稳成，其妙处亦不过在此而已。然直陈此妙、直捣关键枢要之处者，辛弃疾可谓第一人。 | ||
| + | ==基本信息== | ||
| + | 李筌曾于《太白阴经》卷一之《人无勇怯篇》对勇怯与地域之关系提出了旷古绝今之论，而辛弃疾则于《自治》篇中对:"臣闻今之论天下者皆曰:'南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡于中原'"之问题提出反驳，并作出"是又可以南北勇怯论哉?"的结论。与李筌不同的是，辛弃疾的目的在于希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成见，进而自治图强;前者理论价值绝高，而后者现实指导之意义甚大。同源殊流，各有所长。 | ||
| + | 至于其在《察情》一篇所论:"两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详;有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。"此说可谓得兵家虚实理论之精华。空城计之所以得行险而稳成，其妙处亦不过在此而已。然直陈此妙、直捣关键枢要之处者，辛弃疾可谓第一人。 | ||
==作者简介== | ==作者简介== | ||
於 2022年8月9日 (二) 09:12 的最新修訂
《美芹十論》為南宋愛國詞人辛棄疾所作，該書從第一論以至於第十論，無一不是精闢之論。同時，這也是一部很好的軍事論著，有着很高的研究價值。除此之外，《美芹十論》成了辛棄疾的代名詞，郭沫若先生為辛棄疾墓寫過一副輓聯:"鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去(上聯);美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。(下聯)"。 [1]
簡介
李筌曾於《太白陰經》卷一之《人無勇怯篇》對勇怯與地域之關係提出了曠古絕今之論，而辛棄疾則於《自治》篇中對:"臣聞今之論天下者皆曰:'南北有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡於中原'"之問題提出反駁，並作出"是又可以南北勇怯論哉?"的結論。與李筌不同的是，辛棄疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見，進而自治圖強;前者理論價值絕高，而後者現實指導之意義甚大。同源殊流，各有所長。
至於其在《察情》一篇所論:"兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之必不能詳;有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權常在我而敵實受其弊矣。"此說可謂得兵家虛實理論之精華。空城計之所以得行險而穩成，其妙處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。
基本信息
李筌曾於《太白陰經》卷一之《人無勇怯篇》對勇怯與地域之關係提出了曠古絕今之論，而辛棄疾則於《自治》篇中對:"臣聞今之論天下者皆曰:'南北有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡於中原'"之問題提出反駁，並作出"是又可以南北勇怯論哉?"的結論。與李筌不同的是，辛棄疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見，進而自治圖強;前者理論價值絕高，而後者現實指導之意義甚大。同源殊流，各有所長。
至於其在《察情》一篇所論:"兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之必不能詳;有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權常在我而敵實受其弊矣。"此說可謂得兵家虛實理論之精華。空城計之所以得行險而穩成，其妙處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。
作者簡介
辛棄疾(1140-1207)，南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號"稼軒居士"，歷城(今山東省濟南市歷城區遙牆鎮四風閘村)人。辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰鬥精神是辛詞的基本思想內容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。
辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶已被金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年(1161)率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃;又上宰相《九議》，進一步闡發《美芹十論》的思想。 [2]