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罗马的革利免(?－99年)，外文名：Clement of Rome，于88年4月26日－99年11月23日年间任教宗，罗马天主教的传统一般认为他是第四任教宗，也是基督教早期的使徒教父之一。死于主后100年左右。一封通常叫做《革利免一书》的通函，用的是他的名字。

教宗（Papa）是罗马主教，同时为普世天主教会领袖与梵蒂冈城国国家元首，传统上被认为是圣伯多禄宗徒之位的后继者。天主教会使用“教宗”为中文译名，部分华语圈教外人士、日本、韩国、越南则译为“教皇”。

简介

保罗在《腓立比书》第4章第3节提到‘我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，她们的名字都在生命册上’，但是并没有证据表明他就是罗马的革利免。他可能曾经是罗马执政官 T. Flavius Clemens（罗马皇帝图密善的表兄）的奴隶，而后成为自由人。在《黑马牧人书》中也曾提到革利免的工作是联系各个教会。这也是支持他就是给哥林多教会书信作者的证据。

据《教宗名录》（Liber Pontificalis），革利免认识保罗，并且写作了两封书信（所谓的《革利免二书》并非革利免作品），图拉真在位的第三年（100年）去世于希腊。根据源自9世纪的传统说法，革利免于100年11月23日在克里米亚殉道。当时图拉真下令将革利免绑在铁锚上沉入大海。

著作

《革利免一书》是罗马教会写给哥林多教会的一封公开信，大概写于一世纪末，罗马皇帝图密善对基督徒进行迫害之后不久。除了新约，这大概是现存最早的基督徒著作。写这封信是为了要责备哥林多教会中的年轻人，他们结成党派取代一些年纪较大的领袖，因而引起分裂与骚乱。

这封信使我们对使徒时代过后不久的教会生活有了一些有趣的发现。我们看不到一个教会只由一位主教主持的迹象；反之，教会有几个领导人，不是叫做主教就是叫做执事或长老。信里曾提到彼得与保罗的殉道，但是说得并不十分明确。该信呼吁教会应定出一个简单的使徒继承的规定。

《革利免一书》特别重视秩序，强调好的信心应该见诸好的行为，认为亚伯拉罕的得救是因为他有“信心和善待远客”。这本书广泛征引旧约，正经以外的犹太典籍和使徒的著作。由于人们相信这本书的作者认识彼得和保罗，又因为书里载有对基督的虚己和爱的真诚的训诫，因此广为人知，并受人欢迎。黑马和哥林多的狄尼修在二世纪末叶知道这本书，甚至教会偶尔还朗读它。

另一部早期著作《革利免二书》，据称是罗马的革利免写的，不过它是一篇隐名的讲道词，可能写于主后150年。四世纪还有几种著作被错误地纳入革利免名下。