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| 罗香林 | |
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| 出生 | 1906年 |
| 逝世 | 1978年 |
| 国籍 | 中国 |
| 母校 | 清华大学 |
| 职业 | 历史学家 |
| 信仰 | 基督教 |
罗香林 [1]>
- 罗香林（1906年-1978年），字元一，号乙堂，广东兴宁宁新镇水楼村人。著名历史学家、客家研究开拓者。早年毕业于清华大学历史系，师从梁启超、王国维等著名学者。历任中山大学、香港大学、珠海书院教授，获香港大学终身名誉教授衔。他学识渊博，治学严谨，生平著书41种，发表学术论文近300篇。他首创族谱学，乃继甲骨学、敦煌学、简犊学之后，开拓了历史研究新领域；其《客家研究导论》、《客家源流考》、《客家史料汇篇》等开创性著作，为客家研究之学奠定基础。抗日战争期间，罗香林任广州中山图书馆馆长，费尽心力，将馆藏善本与重要图籍，舶运至柳州石龙，之免罹战火。罗香林毕生献身学术，尽瘁教育，弘扬中华文化，享誉中外文史学界，梅州八贤之一。
人物经历[2]>
- 1906年 生于广东省兴宁县宁新镇。
- 1924年夏，罗香林在本县兴民中学毕业后，即到上海就读承天英文学校。
- 1926年夏，他从上海政治大学考入北京国立清华大学史学系，兼修社会人类学。
- 1930年夏，清华大学毕业后，即升母校研究院。专治唐史与百越源流问题，兼肄业燕京大学研究院。
- 1931年 入燕京大学历史研究所。
- 1932年2月，他获哈佛燕京学社奖学金，到华南考察民族问题。接着赴广东考察客家文化与社会组织。10月任中山大学校长室秘书兼广东通志馆纂修。后任副教授，讲授方志研究，兼编学校《中文研究》月刊。年末他整理其历年收集的客家资料，著《客家研究导论》并出版。以后，他又撰写《客家源流考》、《客家史料汇编》、《客家迁移及分布地图》，进一步探讨客家根源转徒与具体分布，被学术界誉为客家总问题专家。
- 1932年，任国立中山大学校长室秘书兼广东通志馆纂修。
- 1934年，任教于中山大学历史系，同年九月兼任暨南大学文学院教授。
- 1936年，任广州市立中山图书馆馆长兼任中山大学副教授，讲授史学。他与馆中同仁创办《广州学报》季刊与《书林》半月刊。
- 1938年10月，日本侵略军在大亚湾登陆，他画夜简选馆藏善本与鹭图书，舶运桂林，珍贵图书幸免战火。
- 1939年春，全家抵重庆。不久他赴云南微江任中山大学教授兼研究院指导教授。翌年，中大由滇迁返粤北，他抵桂林考察文物古迹，于西山观音峰发现唐代摩崖佛像及有关石刻。此发现对他后来研究佛教从印度循海道传人越南与两粤发展，提供了重要资料，著成《唐代之光孝寺》与《桂林摩崖佛像》。
- 1940年，编撰“国父家世源流考”一书。
- 1941年，于紫金忠霸孙桂香家索阅《孙氏族谱》，经研究此乃与孙中山上代有关的唯一族谱。编撰《国父家世源流考》。同年，发起“中国史学会”。
- 1945年，任广东省政府委员兼省立文理学院院长。
- 1947年至1949年，任广州国民大学特约教授。
- 1949年，在香港广大书院，新亚书院和香港大学任教。
- 1949年，他全家移居香港。
- 1951年后，先后任香港大学兼任教师、讲师、中文系主任、教授、东方文化研究院主任、亚洲研究中心管理委员会副主席。
- 1956年至1968年任香港大学中文系教授，更曾出任系主任。
- 1966年，他用英语发表《中国族谱研究》演讲，开启当代学术研究新课题之先河。
- 1968年，任期满，港大赠他以终身名誉教授。
- 1969年，任香港珠海书院文学院院长及中国文史研究所所长。
- 1969年起直至1978年逝世，任香港私立珠海书院院长、中国文史研究所所长、基督教崇真会副会长、国际笔会香港中国笔会会长。
家庭情况
- 兴宁罗氏，自元代其祖“小九公”从江西赣州宁都迁至广东兴宁定居，人口不断繁衍，子孙遍及海内外。这个家族中最有盛名的罗师扬和罗香林。
- 罗幼山，家名曜生，号师扬，晚号希山老人，原籍兴宁县东门外水楼村石陂窝。教育家，革命先贤，学者。终年六十六岁。其遗著幼子罗香林编成《希山丛书》。
- 罗香林，字元一，号乙堂，1906年生于广东兴宁。罗师扬之幼子。1926年考取清华大学，从师陈寅恪、顾颉刚，致力于民族史研究。罗香林，他是一位史学家、华侨史专家和客家学研究奠基人。
- 罗香林的妻子朱倓，她的父亲是曾任过北京大学史学系主任的朱希祖。朱倓曾在民国时期出任文化部门要职，当时还在广州建立了第一个妇女联合会。结婚后，她甘心牺牲自己的事业，一心一意做贤内助，带孩子，打理家中一切。罗香林的学生都不叫她师母，而是尊称她为“先生”。
- 罗香林在香港大学教书期间，很多内地的读书人来找他，而他也从不推辞，总是给予各种经济上的帮助，而这一切基本上都是由其妻子朱倓先生负责。据说先生手头有一个本子，记满了各种对外的经济援助，具体的数目，教授和先生都不记得了，要查本子才知道。
- 罗香林，一共生了四个儿子一个女儿，四个儿子分别名为：文、武、成、康，女儿名渝；除了罗成幼年夭折外，剩下的三个儿子一个女儿多是香港大学毕业后到美国哈佛大学深造。现在他们都在外国。
- 大儿子罗文，是美国佛罗里达大学历史系的退休教授。
- 二儿子罗武，是美国医学科学院的院士，擅长内科。
- 三儿子罗成，幼年夭折。
- 四儿子罗康曾在香港当过多年的中学校长。
- 女儿罗渝是神学博士，也曾在香港从事与教会有关的工作。
- 罗桂诗，1942年出生，罗师扬之孙子，罗香林之侄，暨南大学退休教授。他自小喜爱中国古典文学受到了家学渊源的影响。
学术贡献
- 由于受其先父罗师扬的影响，于1928年秋辑录客家歌谣《粤东之风》后，即有意于研究客家历史与文化。名师陈寅恪引导他从客家族谱人手进行研究，李济传授给他体质人类学的测量方法，并现场取出人种测量器，对罗香林的头部进行测量，测出他就是不折不扣的客籍人。
- 罗香林从1930年开始着手征集客家谱乘，并在广东各地报章上刊登《征集客家史料启示》。1932年5月之前，他完成了《家谱族碟中客家之源流》的搜集。同年9月，罗香林离开清华大学后，南下广州，任中山大学校长室秘书兼广东通志馆纂修。不久，罗香林接受燕京大学国学研究所顾颉刚、洪煨莲的委托，专门编辑《客家史料丛刊》。
- 他一面与北平协和大学解剖学教授史蒂芬生一道，每天到驻广州的教导师第一团团部，对士兵进行现场测验；另一方面，则广泛搜集族谱等客家文献资料。1933年12月，他终于撰成《客家研究导论》。该书在此前客家研究成果的基础上，科学地论证了“客家为汉族里头的一个支系”，并对客家的源流、分布、语言、特性等作了全面的阐述，被当今学界视为客家学奠基之作，他也因此被公认为客家学研究大师。
- 罗香林在构建客家学的基本架构时，对于生活在祖国西部的四川客家的源流和分布作了全面的阐述。该书以民国年间“现行的县区为单位”，对四川省的客家分布作了这样的勾画:“四川一省，亦没有纯客住县，惟非纯客住县则较湖南为多，计有:涪陵、巴县、荣昌、隆昌、泸县、内江、资中、新都、广汉、成都等十县……这些地方的客人，都是清初自粤赣二省迁去的，亦与湘赣系人杂居。”
- 罗香林的这一判断，系根据康熙末年入川移民的文献资料，以及从原乡和四川所能搜集到的谱牒资料作出的。罗香林特别提到，在四川族谱搜集方面，他从一位名叫陈晓钟的新都桂湖人处，得到过一部桂湖新都《陈氏族谱》。罗香林在分析客家人的居住环境时，还以四川广汉作为中国客家居住区域的北部边界线，说中国客家人的居地，“大体在东亚大陆南部及其滨海小岛下自北纬18度的崖县(在海南岛)三亚街起，上至北纬31度的广汉县(在四川省)止”。尽管这一勾画与今天四川客家的分布范围有较大的出入，但是，在当年他足迹未到四川的情况下，能够作出这样的描述已经是难能可贵的了。他的这一阐述，终于让人们石破天惊地发现，在祖国西部的巴蜀大地上，依然生活着一群与闽粤赣客家同根同源的客家人。如果把闽粤赣比作客家的主源，那么，四川客家就是其正宗的支流
学术著作
- 《客家研究导论》（1933年）
- 《刘永福历史草》（1936年）
- 《先考幼山府君年变更》（1936年）
- 《高中本国史》（1936年）
- 《颜师古年谱》（1941年）
- 《国父家世源流考》（1942年）
- 《历史之认识》（1944年）
- 《国父之大学时代》（1945年）
- 《客家源流考》（1950年）
- 《国父与欧美友好》（1951年）
- 《中国通史》（1954年）
- 《中国民族史》（1954年）
- 《唐代文化史》（1955年）
- 《蒲寿庚研究》（1955年）
- 《百越源流与文化》（1955年）
- 《宋王台与宋季海上行朝》（1956年）
- 《唐代桂林之摩崖佛像》（1958年）
- 《1842年以前之香港及其对外之交通》（1959年）
- 《唐代光孝寺与中印交通之关系》（1961年）
- 《香港与中西文化之交流》（1961年）
- 《西婆罗洲罗芳伯所建共和国考》（1961年）
- 《流行于赣闽粤及马来西亚之真空教》（1962年）
- 《乙堂文存》（1965年）
- 《客家史料汇编》（1965年）
- 《国父的高明光大》（1965年）
- 《国父在香港的历史遗迹》（1965年）
- 《民族学论丛》（1966年）
- 《唐元二代之景教》（1966年）
- 《中国族谱研究》（1966年）
- 《中国文化论丛》（1967年）
- 《国父的家世学养》（1972年）
- 《傅秉常与现代中选》（1973年）
- 《乙堂文存续编》 （1977年）
- 《兴宁二十五家诗选》（1973年）
- 《贤劳辑略》（1977年）
人物评价
- 罗香林先生，是客家学当之无愧的奠基人。他以其浩博的学识，超凡的睿智，集客家研究之大成，并作了极为全面系统深入和独到透辟的论述，对客家学的构建作出了无与伦比的历史性贡献。对于他留给我们这份取之不尽的丰厚客家研究遗产，我们应好好珍惜并加以继承和发扬光大。我们要站在巨人的肩膀上，沿着以他为代表的前辈学者所开创的轨迹，不断将客家研究事业推向前进。
- 罗香林先生的《客家研究导论》是具有现代学术意义的客家研究奠基之作。它第一次把客家的形成与中国历史上的移民运动相联系，并把客家文化与中原文化相联系，在此基础上提出了民系的概念，认为客家族群不是一个独立的民族，而是汉民族内部的一个系统分明、具有独特个性的支系即“民系”。从而彻底驳斥了某些人对客家人的恶意中伤，澄清了不少人对于客家人是否为独立民族的模糊认识。在研究方法上，罗香林先生开创了把历史文献与方志和族谱等民间文献相结合，把历史学、民族学、人类学、社会学、民俗学等多种学科结合起来进行综合考察的研究方法。