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== 主要贡献 == | == 主要贡献 == | ||
'''政治''' | '''政治''' | ||
| − | <p style="text-indent:2em;">罗素是一个自由主义者，但他反对一切反抗行为所怀有的那种天生的激进态度和同志感情，却使他对社会主义者反抗贫困的斗争深表同情，因而他的自由主义并不是古典自由主义，而是具有浓厚社会主义倾向的自由主义。正是由于罗素的主张对自由的限制，他甚至把自己说成是社会主义者。他早期的两部严肃的政治理论著作分别于1916年和1918年出版的《社会重建原则》和《自由之路》。在这些书中，罗素提倡一种基尔特社会主义，这种体系有一个要求，即工人管理工业，而不是由政府管理。罗素认为，国家权力是一种势在必行的恶，应该被限制，他还把"国家权力过大"看作"现代世界不幸的根源"。 | + | <p style="text-indent:2em;">罗素是一个自由主义者，但他反对一切反抗行为所怀有的那种天生的激进态度和同志感情，却使他对社会主义者反抗贫困的斗争深表同情，因而他的自由主义并不是古典自由主义，而是具有浓厚社会主义倾向的自由主义。正是由于罗素的主张对自由的限制，他甚至把自己说成是社会主义者。他早期的两部严肃的政治理论著作分别于1916年和1918年出版的《社会重建原则》和《自由之路》。在这些书中，罗素提倡一种基尔特社会主义，这种体系有一个要求，即工人管理工业，而不是由政府管理。罗素认为，国家权力是一种势在必行的恶，应该被限制，他还把"国家权力过大"看作"现代世界不幸的根源"。</p> |
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'''哲学''' | '''哲学''' | ||
| − | <p style="text-indent:2em;">作为一位哲学家，罗素的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段，主要贡献在数理逻辑方面，由此出发建立了逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学创始人之一。 | + | <p style="text-indent:2em;">作为一位哲学家，罗素的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段，主要贡献在数理逻辑方面，由此出发建立了逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学创始人之一。</p> |
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'''逻辑学''' | '''逻辑学''' | ||
| − | <p style="text-indent:2em;">作为一位逻辑学家，罗素在数学逻辑方面具有巨大的贡献，他和[[怀特海]]共同写就了《数学原理》一书，被公认为是现代数理逻辑的基础，他所提出的"罗素悖论"推动了20世纪逻辑学的发展，他所主张的逻辑主义也在一定程度上推动了数学历史的发展。 | + | <p style="text-indent:2em;">作为一位逻辑学家，罗素在数学逻辑方面具有巨大的贡献，他和[[怀特海]]共同写就了《数学原理》一书，被公认为是现代数理逻辑的基础，他所提出的"罗素悖论"推动了20世纪逻辑学的发展，他所主张的逻辑主义也在一定程度上推动了数学历史的发展。</p> |
'''历史''' | '''历史''' | ||
| − | + | <p style="text-indent:2em;"> 绝 大多数分析哲学家缺乏历史感，忽视历史问题和历史研究，而罗素却对历史和历史理论终生嗜之不倦。他写过几十篇历史论文和散布历史专著，这三部是:《自由和组织》《1902-1914年协约国政策》和《西方哲学史》。其中，《西方哲学史》 <ref>[https://baike.so.com/doc/4330515-4535175.html 《西方哲学史》 ]360搜索</ref>是一部脍炙人口的哲学史著作》。</p> | |
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'''经济''' | '''经济''' | ||
| − | <p style="text-indent:2em;">在《悠闲颂》(1935)中，罗素比凯恩斯先行一步，向那些总是一味赞扬节俭反对消费的传统经济学家挑战。他写道:"只要一个人把他的收入用于消费，那么他也就是把面包送到别人嘴里。......从这个观点来看，真正的恶棍乃是节俭的人。"他认为"节俭这可恶的罪行"是能够导致失业的。 | + | <p style="text-indent:2em;">在《悠闲颂》(1935)中，罗素比凯恩斯先行一步，向那些总是一味赞扬节俭反对消费的传统经济学家挑战。他写道:"只要一个人把他的收入用于消费，那么他也就是把面包送到别人嘴里。......从这个观点来看，真正的恶棍乃是节俭的人。"他认为"节俭这可恶的罪行"是能够导致失业的。</p> |
'''教育''' | '''教育''' | ||
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<p style="text-indent:2em;">罗素对教育理论的发展有极为重要的贡献。他指出:"教育应该培养求真理的愿望，而不是相信某种特殊的信条就是真理。"他主张的教育方法，应"减少很快的讲授而多事于讨论，给学生以更多的机会使他们受到鼓励来发表自己的意见，更多地尝试使教育的内容能使学生感到一些兴趣"。对于教师来说，"不仅不应当要求教师发表千篇一律的意见，而且要尽可能避免出现这种情况，因为教师各抒己见是健全的教育所必不可少的"。他认为教育不应该是使人轻信的教育。 | <p style="text-indent:2em;">罗素对教育理论的发展有极为重要的贡献。他指出:"教育应该培养求真理的愿望，而不是相信某种特殊的信条就是真理。"他主张的教育方法，应"减少很快的讲授而多事于讨论，给学生以更多的机会使他们受到鼓励来发表自己的意见，更多地尝试使教育的内容能使学生感到一些兴趣"。对于教师来说，"不仅不应当要求教师发表千篇一律的意见，而且要尽可能避免出现这种情况，因为教师各抒己见是健全的教育所必不可少的"。他认为教育不应该是使人轻信的教育。 | ||
== 参考文献 == | == 参考文献 == | ||
於 2018年12月29日 (六) 17:57 的修訂
| 伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素 | |
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伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素 | |
| 原文名 | Yammie Nam |
| 出生 |
1872年5月18日 英國蒙茅斯郡特雷勒克 |
| 逝世 | 1970年2月2日 |
| 國籍 | 英國 |
| 職業 | 哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家、文學家 |
| 知名作品 |
《西方哲學史》 《心的分析》 |
伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素，英國哲學家、數學家和邏輯學家，20世紀西方最著名、影響最大的學者和活動家之一，分析哲學主要創始人。羅素不僅在哲學、邏輯和數學上成就顯著，而且在教育學、社會學、政治學和文學等許多領域都有建樹。
人物簡介
羅素1872年出生於英國威爾士的一個貴族家庭，祖父約翰·羅素勳爵在1840年代曾兩次出任英國首相，父親安伯雷子爵（Viscount Amberley）是一名無神論者。羅素的母親也出生貴族，她在羅素2歲時便去世了，2年後，羅素的父親也去世。羅素是這個輝格党家庭的第二個兒子，他的教父是哲學家約翰·斯圖亞特·彌爾。
1883年開始，從其兄弗蘭克學歐幾里德數學。在家庭教師輔導下學習。開始哲學思辨，尤其在宗教問題上。悄悄寫下自己的想法在一家雜誌發表。 1890年進入劍橋大學三一學院，大學前三年，他專攻數學，獲數學榮譽學位考試的第七名。 1894年，參加倫理學榮譽學位考試。
1905年，描述理論首獲成功。1907年競選議員失敗。1908年成為皇家學會會員。 1910年，任劍橋大學講師。1920年，訪問俄國和中國，並在北京講學一年。 1921年訪問中國和日本。在倫敦和中國講演"心之分析"。
1949年，被授予勳章。為威斯敏斯特學院演講"原子能與歐洲問題"。 1950年，因積極參加世界和平運動，反對核戰爭，他的作品《哲學問題》獲"諾貝爾文學獎"。
主要貢獻
政治
羅素是一個自由主義者，但他反對一切反抗行為所懷有的那種天生的激進態度和同志感情，卻使他對社會主義者反抗貧困的鬥爭深表同情，因而他的自由主義並不是古典自由主義，而是具有濃厚社會主義傾向的自由主義。正是由於羅素的主張對自由的限制，他甚至把自己說成是社會主義者。他早期的兩部嚴肅的政治理論著作分別於1916年和1918年出版的《社會重建原則》和《自由之路》。在這些書中，羅素提倡一種基爾特社會主義，這種體系有一個要求，即工人管理工業，而不是由政府管理。羅素認為，國家權力是一種勢在必行的惡，應該被限制，他還把"國家權力過大"看作"現代世界不幸的根源"。
哲學
作為一位哲學家，羅素的思想大致經歷了絕對唯心主義、邏輯原子論、新實在論、中立一元論等幾個階段，主要貢獻在數理邏輯方面，由此出發建立了邏輯原子論和新實在論，使他成為現代分析哲學創始人之一。
邏輯學
作為一位邏輯學家，羅素在數學邏輯方面具有巨大的貢獻，他和懷特海共同寫就了《數學原理》一書，被公認為是現代數理邏輯的基礎，他所提出的"羅素悖論"推動了20世紀邏輯學的發展，他所主張的邏輯主義也在一定程度上推動了數學歷史的發展。
歷史
絕大多數分析哲學家缺乏歷史感，忽視歷史問題和歷史研究，而羅素卻對歷史和歷史理論終生嗜之不倦。他寫過幾十篇歷史論文和散布歷史專著，這三部是:《自由和組織》《1902-1914年協約國政策》和《西方哲學史》。其中，《西方哲學史》 [1]是一部膾炙人口的哲學史著作》。
經濟
在《悠閒頌》(1935)中，羅素比凱恩斯先行一步，向那些總是一味讚揚節儉反對消費的傳統經濟學家挑戰。他寫道:"只要一個人把他的收入用於消費，那麼他也就是把麵包送到別人嘴裡。......從這個觀點來看，真正的惡棍乃是節儉的人。"他認為"節儉這可惡的罪行"是能夠導致失業的。
教育
羅素對教育理論的發展有極為重要的貢獻。他指出:"教育應該培養求真理的願望，而不是相信某種特殊的信條就是真理。"他主張的教育方法，應"減少很快的講授而多事於討論，給學生以更多的機會使他們受到鼓勵來發表自己的意見，更多地嘗試使教育的內容能使學生感到一些興趣"。對於教師來說，"不僅不應當要求教師發表千篇一律的意見，而且要儘可能避免出現這種情況，因為教師各抒己見是健全的教育所必不可少的"。他認為教育不應該是使人輕信的教育。