緣已生檢視原始碼討論檢視歷史
緣已生佛學術語，指由緣所生之果分，即緣生法。為『緣起』之對稱。狹義之說，緣起指因法而言，緣生指果法而言，實則，緣生、緣起同義。就十二因緣言，以『無明』為緣而生之『行』為緣已生；以此『行』為緣所生之『識』，亦為緣已生。乃至以『生』為緣所生相續不斷之『老死』，皆為緣已生。據 大毗婆沙論卷二十三載，尊者望滿對緣起與緣已生有四句分別：(一)是緣起而非緣已生之法，即未來法。(二)是緣已生而非緣起之法，即過去、現在阿羅漢之最後五蘊。(三)是緣起亦是緣已生之法，即除過去、現在阿羅漢之最後五蘊外，其餘之過去、現在之法。(四)非緣起亦非緣已生之法，即指無為法。[1]
緣起：巴利語pañiccasamuppàda。即凡是存在之法皆是由諸緣和合生起之義。
《清淨道論》對「緣起」作了幾種解釋：
1. 因為現觀它能導致利益和快樂，所以值得智者們了解(paccetuü)它故為「緣」(pañicca)；生起時是一起(saha)和完全(sammà)生起(uppajjati)，而非單獨，也非無因，故為「起」(samuppàda)。如此，由緣和生起為「緣起」。
2. 一起生起為「起」，眾緣的和合而非排斥緣，如此為「緣起」。由此因聚合是彼（果）的緣所以是「彼緣」，是彼等的緣所以此是因。
3. 如是因的組合面向[果]故說為緣，一起生起故說為起。果是由它共同達成、而非缺乏的意思；又以諸條件的和合，彼此面向、前往[果]故為緣。它們乃是一起、彼此以不分離之法而生起，故說為起。如此，緣和生起為「緣起」。
4. 若它們不互相為緣，或互相欠缺時，[果]則不可能生起。因為諸緣是同時、一起，而非各別各別，也非先後地生起諸法，故說為緣起。(Vm.577-9)
佛陀宣說緣起着重在說明導致生命諸苦的原因。生命不是無因的，也不是由大自在天、上帝等所創造的，它是由一系列的諸緣和合而產生的。
在經典中，佛陀通常以十二個環節來解釋緣起（十二緣起支）：
「諸比庫，什麼是緣起呢？諸比庫，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、愁、悲、苦、憂、惱生起。如此，這整個苦蘊生起。諸比庫，這稱為緣起。」