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紅學,即研究《紅樓夢》的學問,橫跨文學、哲學、史學、經濟學、心理學、中醫藥學等多個學科。清代學者運用題詠、評點、索隱等傳統方法研究《紅樓夢》,被稱為舊紅學。五四運動前後,王國維、胡適、俞平伯等人引進西方現代學術範式研究《紅樓夢》,紅學作為一門嚴肅學問自此正式步入學術之林,被稱為新紅學,與甲骨學、敦煌學並稱20世紀三大顯學。20世紀末21世紀初,紅學發生分化,主流紅學遭遇瓶頸,民間紅學奇談怪論迭出,紅學整體的學術品質和社會聲譽均呈下滑之勢,同時又給人很多想象空間。 紅學縱向劃分為舊紅學、新紅學、當代紅學三個時期,橫向劃分為評論派、考證派、索隱派、創作派四大學派,各派又細化為若干分支,主要包括題詠、評點、鑑賞、百科、批評、曹學、版本學、本事學、脂學、探佚學等等 。 紅學具有高關注度、高吸引度、高參與度的特點,上至政商學,下至工農兵,各行各業、各個階層都不乏紅學愛好者,甚至跨越國界、跨越語種,其在國際上的熱度堪與莎學(莎士比亞學)比肩[1]

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目錄

重要史著

蔡元培《石頭記索隱》;王國維《紅樓夢評論》;胡適《紅樓夢考證》;林語堂《平心論高鶚》; 俞平伯《紅樓夢辨》;王崑崙《紅樓夢人物論》;吳世昌《紅樓夢探源》;周汝昌《紅樓夢新證》; 吳恩裕《曹雪芹佚著淺探》;張愛玲《紅樓夢魘》;高陽《紅樓一家言》;馮其庸《敝帚集》; 杜世傑《紅樓夢考釋》;余英時《紅樓夢的兩個世界》;蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》; 王蒙《紅樓啟示錄》;霍國玲《紅樓解夢》;白先勇《白先勇細說紅樓夢》;李廣柏《紅學史》; 周思源《周思源看紅樓》;胡文彬《紅樓人物談》;劉夢溪《紅樓夢與百年中國》; 劉心武《劉心武揭秘紅樓夢》;馬瑞芳《馬瑞芳趣話紅樓夢》;胡德平《說不盡的紅樓夢》; 蔣勛《蔣勛說紅樓夢》;陳維昭《紅學通史》;閆紅《誤讀紅樓》;蘆哲峰《醉愛紅樓》

四大學派

評論派 舊紅學中的題詠派、評點派,新紅學中的文學鑑賞派、百科全書派、狹義批評派,均可納入廣義評論派。評論派堅持文學本位,從藝術性、思想性、百科文化、社會生活、哲理感悟、情感體驗等角度解讀原著,研究《紅樓夢》的思想主題、藝術特色、人物形象、文化價值、寫作方法等。 1.題詠派:葉崇倫、喚明、富察明義、潘炤、姜祺、沈謙。 題詠派「都着眼於書中人物之悲歡離合,從而寄其羨慕或感概要而言之,無非畫餅充飢,借酒澆愁」(茅盾《關於曹雪芹》)。]題詠派的詩、詞、賦、贊,有的抒發「榮華易逝人生如夢」的人生觀,滲透着佛家的「色空」觀念和「夢幻」思想;有的抓住書中的「風月繁華」和「愛情故事」,渲染「繁華」之景和「香艷」之情,吐露出一種仰慕、一種思緒;有的同情寶黛釵,因未能給寶黛釵指出一條光明之出路,抒發一種「無可奈何花落去」的感慨。 2.評點派:王希廉、張新之、姚燮、脂硯齋、王伯沆。 文學評點起源於明代中葉,是獨具中國特色的文論體裁。評點的形式:書首有批序、題詞、讀法、問答、圖說、論贊,每回有回前回後批,頁面有眉批、側批、夾批。 3.現代鑑賞派:魯迅、毛澤東、老舍、吳組緗、端木蕻良、宋淇、舒蕪、蔡義江、王蒙、馬瑞芳、蔣勛、吳淡如、康來新、陳艷濤、白坤峰、閆紅、朱樓夢劍、蘆哲峰。 採用文本細讀,從文學藝術的角度談自己的閱讀心得、體會、感悟。 4.百科全書派:沈從文、鄧雲鄉、顧平旦、陳詔、夏桂霞、段振離、劉世彪、關華山、李光斗、沈雁英、黃雲皓、蘇芩。 《紅樓夢》被譽為中國封建社會的百科全書,書中服飾、飲食、茶道、養生、美容、醫藥、建築、園林、經濟、民俗、宗教等各方面的描寫都經得起專業化解讀。 5.現代批評派:王國維、吳宓、茅盾、王崑崙、李辰冬、何其芳、周策縱、白盾、李希凡、蔣和森、余英時、丁維忠、呂啟祥、張錦池、周思源、胡文彬、段啟明、劉夢溪、劉再復、李劼、孫偉科、梅新林。 王國維《紅樓夢評論》(1904年),用叔本華唯意志主義觀點評論《紅樓夢》,闡述其社會意義和藝術價值。雖然產生在舊紅學時期,卻是現代評論派開山之作。關於這一派的學術旨趣,紅學會總舵主張慶善如是說:「《紅樓夢》是一部文學作品,是一部講人生、講愛情、講情感的書,紅學研究只能以一種文學的眼光和文學研究的方法,去挖掘《紅樓夢》深邃的思想藝術內涵,而不能用索隱的方法把《紅樓夢》變成清宮秘史或是別的什麼秘史。學術就是學術,不能娛樂化,更不能戲說。」 考證派 考證派是新紅學第一大派,堅守史學本位,運用杜威實證主義方法,致力於考證曹雪芹家事、《紅樓夢》版本和成書經過。 1.曹學:胡適、顧頡剛、吳恩裕、周汝昌、馮其庸。 曹學注重搜集有關《紅樓夢》作者曹雪芹的家世、生平史料,勾勒出《紅樓夢》誕生的歷史背景,通過研究曹雪芹的生平經歷來了解《紅樓夢》。四字法言:曹賈互證。十字箴言:大膽的假設,小心的求證。 2.版本學:林語堂、俞平伯、周紹良、張愛玲、梅節、劉世德、歐陽健、沈治鈞、陳林。 版本學以程高本、全評本、脂評本、全抄本原版為研究對象,比較各本先後、真偽、異同,並校訂異文。 3.出版人:程偉元、高鶚、王德化、狄葆賢、汪原放、陶洙、啟功、劉金星。 出版人是《紅樓夢》版本的製作人,故納入考證派。 索隱派 索隱派是紅學中的猜謎派、秘史派。以索隱、秘史本位否定文學、歷史本位,透過字面,運用諧音、拆字、藏頭、謎語、讖緯等文字遊戲,用歷史上或傳聞中的人和事去附會《紅樓夢》,考索出「所隱之事,所隱之人」,編造各種秘史。魯迅評語:流言家看見宮闈秘史。 1.本事學:透過《紅樓夢》的表面故事去索隱所謂「背後」的「真事」、「真相」、「秘史」。 (1)官宦家事說:由《紅樓夢》索隱滿清官宦家族秘史。 (2)宮闈秘史說:由《紅樓夢》索隱滿清皇家秘史。 (3)反清復明說:由《紅樓夢》索隱明遺民反清秘史。 (4)曹謎學:由《紅樓夢》編造曹家秘史。 (5)非曹雪芹說:由《紅樓夢》編造各種秘史,並拿秘史中的主人公侵犯曹雪芹的著作權。 2.脂學:基於脂本,猜測脂硯齋與曹雪芹的關係,以及脂硯齋抄閱、評點乃至協助曹雪芹創作《紅樓夢》的經過。 3.探佚學:基於脂本,腰斬後四十回,猜測八十回後曹雪芹原意。 創作派 創作派,從事《紅樓夢》相關文藝創作。 1.現代續作:《劉心武續紅樓夢》,溫皓然《紅樓夢續》,胡楠《夢續紅樓》,金俊俊、何玄鶴《癸酉本石頭記》(吳氏石頭記)。 2.獨立原創:雲槎外史《紅樓夢影》、歸鋤子《紅樓夢補》、高陽《紅樓夢斷》、安意如《惜春紀》、紅樓夢同人。 3.譯著:霍克斯(英譯本)、李治華(法譯本)、弗朗茨·庫恩(德譯本)、伊藤漱平(日譯本)。 4.仿作:張愛玲《金鎖記》、巴金《家》、林語堂《京華煙雲》。 5.衍生藝術:《紅樓夢古畫錄》、1962越劇電影(徐玉蘭、王文娟主演)、1977港版電影(林青霞、張艾嘉主演)、1987央視版電視劇(歐陽奮強、陳曉旭、鄧婕、張莉主演)、1989北影版電影(夏菁、陶慧敏、傅藝偉、劉曉慶主演) 、北昆舞台劇及電影(翁佳慧、朱冰貞、邵天帥主演)、江蘇紅樓夢世界實景文學。

紅學名人

魯迅 魯迅(1881—1936),紅學評論派代表人物。魯迅紅學的文獻資料主要保存在《中國小說史略》(1923-1924年,附錄《中國小說的歷史的變遷》)中,其他就只有一些雜論。魯迅紅學貫串了兩條紅線:一是方法上堅持文學欣賞,否定考證、索隱、探佚;二是內容上堅持「人情說」,否定「自傳說」、「秘史說」。作為20世紀中國最偉大的文學家,魯迅的紅學具備大歷史、大國學、大文化的品格,這是其他那些偏安一隅的紅學流派望塵莫及的。 胡適 胡適(1891—1962),「新紅學」及考證派奠基人。胡適在紅學史上開新紀元的成就主要有:把紅學納入了學術軌道,開創「曹學」、「版本學」,最早重視和研究脂批本,他對《紅樓夢》續書的研究,成為紅學爭論的焦點之一。胡適提倡的方法、觀點和態度,在《紅樓夢》研究領域淋漓盡致的發揮了「新典範」的作用。 周汝昌 周汝昌(1918—2012),是繼胡適等諸先生之後,新中國研究《紅樓夢》的第一人,享譽海內外的考證派主力和集大成者。1953年版《紅樓夢新證》為其首部也是最重要、最具代表性的著作,其豐富詳備的內容以及開創意義在紅學史上具有廣泛持久的影響,被評為「紅學方面一部劃時代的最重要的著作」。他的另一部代表作《石頭記會真》歷經五十餘載潛心努力,對11種《紅樓夢》鈔本進行匯校。 專著:《紅樓夢新證》《曹雪芹》《曹雪芹小傳》《恭王府考》《獻芹集》《石頭記鑒真》《紅樓夢與中華文化》《紅樓夢的歷程》《曹雪芹新傳》《紅樓藝術》《紅樓夢的真故事》《紅樓真本》《周汝昌紅學精品集》《風流文采第一人》《紅樓十二層》。 張愛玲 張愛玲(1921—1995),不僅在創作中自覺師承《紅樓夢》、《金瓶梅》的傳統,而且出版有紅學專著《紅樓夢魘》。 紅學成果:《紅樓夢魘》。卷首是「自序」,全書共由7篇專文構成:《紅樓夢未完》《紅樓夢插曲之一——高鶚、襲人與畹君》《初詳紅樓夢——論全抄本》《二詳紅樓夢——甲戌本與庚辰本的年份》《三詳紅樓夢——是創作不是自傳》《四詳紅樓夢——改寫與遺稿》《五詳紅樓夢——舊時真本》。這7篇文章以版本研究為主要內容,顯現出一位作家對《紅樓夢》的濃厚興趣和研究的獨特視角。

參考文獻

  1. 紅學是什麼百度知道