离朱 - 汉语词语查看源代码讨论查看历史
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离朱:中国上古时期神话传说人物。黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离朱去寻找。因为他"能视于百步之外，见秋毫之末"，"察针末于百步之外"。
《庄子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及诸多史书中，都有记载。《庄子·骈指》篇，记庄子的师长让他学"儒家之礼墨家之辨、师旷之琴、工垂之技，离朱之目"，离朱，与孔子、墨子并提。《孟子·离娄》篇首句"离娄之明"，离娄即是离朱。稽康、李白的诗文，甚至日本文人的作品中，都有过"离朱之明"典故的引用。在《山海经-第六卷-海外南经》里的离朱则是一种神禽
基本信息
中文名; 离朱
本领; 视于百步之外，见秋毫之末
拼音; li zhu
时期; 黄帝时代
地区; 中国
读音; lí zhū
解释
1.即离娄
《庄子·骈拇》:"是故骈於明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎?而 离朱 是已。" 陆德明 释文引 司马彪 曰:" 离朱 ， 黄帝 时人，百步见秋毫之末。一云见千里针锋。《孟子》作 离娄 。" 晋 陆机 《演连珠》之三三:"臣闻飞辔西顿，则 离朱 与蒙瞍收察;悬景东秀，则夜光与珷玞匿耀。" 唐 李白 《上安州李长史书》:"乏 离朱 之明，昧 王戎 之视。" 明 王衡 《郁轮袍》第七折:"如今末刼浇薄，世上人只为功名一事，颠倒倒颠的瞎眼人，强做 离朱 。"参见" 离娄 "。
2.传说中的神禽
《山海经·海外南经》:" 狄山 ， 帝尧 葬于阳， 帝喾 葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。" 袁珂 校注:" 郭璞 云:'﹝离朱﹞木名也，见《庄子》。今图作赤乌。'案:'离朱在熊、罴、文虎、蜼、豹之间，自应是动物名。 郭 云木名，误也。此动物维何?窃以为即日中踆乌(三足乌)…… 郭 注云今图作赤乌者，盖离朱之古图象也。是乃日中神禽即所谓踆乌、阳乌或金乌者。'"[2]
3.上古传说人物
古代神话传说中人物反映现实中人们的意愿与需求，现实中其实是不乏离朱式人物的。他们见人之未见，察人之未察，具有超人的眼力。他们的某些判断与主张，往往令常人大惑不解，甚至被视为大逆不道。然而时间总是站在他们一边。
比如这样三位就堪称"当代离朱"。一位是预言如不控制好人口"新中国将会背上一个极其沉重不易摆脱的包袱"的北大校长马寅初。面对数百篇围剿文章，"虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战，直到战死为止，绝不向专以力压服不以理说服的那种批判者们投降。"几十年过去，当中国由"一个很小的问题，乘以13亿，都会变成一个大问题;一个很大的总量，除以13亿，都会变成一个小数目"，当GDP人均指数迄今仍居世界一百二十几位时，我们不能不叹服于这位历史预言家的"离朱之明"。难怪宋庆龄要称他为"我们中华民族难得的瑰宝。"
另一位是50多年前提出"保留北京旧城另建政治中心"的梁思成，清华园里的第十二座雕像。当今日北京成为大"堵城"，家住四环五环的市民每天潮水般涌进涌出于老城，当破"堵"的难题成为媒体焦点、市民谈议中心、人大重点议案、国际奥委会关注的焦点，人们不能不记起他的主张:"如果能将政府行政区设在旧城以外，不但保护了旧城的格局，也让市内有足够的空地绿化游憩，也可以避免交通的难题。"可惜方案遭弃人挨批，离朱戴罪。
还有力排众议反对三门峡工程被打成"右派"蒙冤23年的清华教授黄万里。当水库变成"泥库"，上游泥沙淤积，堤高水涨，黄水回流，土地碱化，连当年工程主持人张光斗、前水利部部长钱正英接受央视采访，都不得不呼吁三门峡立即"停止蓄水、放弃发电"，当贺敬之责令李白改诗句:"黄河之水'手中'来!清风清水走东海。""幸福闸门为你开"的《三门峡---梳妆台》竟成"西游大话"，你不能不对这位"一死明知素志空，九州行水失斯翁"的老人崇仰折服。难怪赵朴老要赞他为"禹功钦饱学，不祗是诗才"。
"愚者暗于成事，智者见于未萌。"20世纪50年代的三位学人，在三个不同的领域，作出超前的科学论断，岂止在其"明"，不更在其"勇"、在其"诚"、在其"韧"么?所谓"塞师旷之耳，胶离朱之目，削曾吏之行，钳杨墨之口"，"迷离变眩，非离朱之明未能深烛也"。黄帝慧眼，在识得离朱，善待离朱，器重离朱。你没有"离朱之明"也罢，不必苛求，但你应有"自知之明"、"兼听之明"。不能轻率断定人家是妄说，是厥词。更不能歧视，排斥与加害。
历史的"显影"常常要花上几十上百年，然而当我们将几十上百年当做"压缩版"阅读，又是何等清晰确凿。然而一味的"马后炮"代价未免过高，总不能老重复于"当年经验终成教训"的轮回。在倡导科学发展观的今天，在处于哈勃望远镜、高能加速器既可看到浩瀚宇宙，又可看到原子质子粒子的时代，离朱的命运里该翻开新的一页，离朱的辈出理当顺理成章。[1]