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神的知识Knowledge of God，哲学家与神学家曾激烈地辩论，到底神是不是可知的；若然可知，人又能知道多少。

受难节是纪念耶稣受难的节日。据《圣经·新约全书》：耶稣于复活节前三天被钉在十字架而死。这天在犹太教的安息日前一天，因此规定复活节前二天星期五为受难节。基督教多数教派都纪念这一节日。

简介

哲学家常会落在不可知论（Agnosticism12,Agnosticism），如康德（Kant, Immanuel 康德）、斐希特（Johann G. Fichte, 1762～1814）、孔德（Auguste Comte, 1798～1857）、斯宾塞（Herbert Spencer, 1820～1903）等；另一些人则采取否认神的无神论（Atheism67,Atheism）立场，如费尔巴哈（Feuerbach, Ludwig Andreas）、马克斯（Marx）、弗洛伊德（Freud）等。

在神学，人能认识神的可能性，是极少人怀疑的；问题只在，人能认识神到什么程度呢？人又怎样才能获得真正的神的知识？神学家对这些问题的答案没有共识。

关于神知识的程度，一般的看法是︰尽管神是可知的，祂内在的本体和外在的启示，仍是人不能认识的。神的不可知性是基于两方面︰人的限制和启示的性质。赫曼。巴文克（H. Bavinck92,Bavinck, Herman）为这立场说得很清楚︰「神在创造与救赎的启示，不能把祂完全的表达出来。祂不能完全把自己向受造物传达，若是如此，受造物必须成为神。由此看来，完备的神的知识是不存在的；人间没有一个名字能向我们晓谕祂的本体，也没有一个概念能把祂完全涵括起来，没一种形容是对祂完全公允的。在启示幕幔背后隐藏起来的，是我们完全不知道的」（The Doctrine of God, p. 21； 参伯十一7；赛四十28；罗十一33～34）。

我们对神的认识不足够，并不表明所认识的就是不真实的，或不足信的。基督教神学一直坚持，我们对神的认识是真的，也是可靠的；但基于上述，我们必须指出这种神的知识的性质，永远都是模拟式（Analogy）的。神总是「间接地」启示自己，透过受造物来启示【编按︰亦即是神学家所说，「神只透过非神来启示」，包括耶稣基督的启示在内，是借着道成肉身──人来启示】。我们所有的神的知识，都是「对着镜子观看」（林前十三12），亦即是我们对神的知识是一个影儿。但也因为这种知识正是真实之神的影子，它就是真实和可靠的。

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