神的孩子全跳舞檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
本書是村上春樹最新的一部短篇小說集，2000年出版。共六篇。各篇都以1995年日本大阪、神戶大地震為背景，描寫經歷巨變的人們對自己以往人生的重新認識。他們有的丟開過去的種種顧慮，終於與愛慕已久的女子共同生活，有的終於吐露了久積胸中的鬱悶，獲得了精神的自由；有的小人物在巨變面前發現了自己的力量，干出了驚天動地的壯舉。本書體現了村上春樹對人生的深層思考，被評價為是村上春樹的轉折期之作。
作者簡介
村上春樹(1949— )，日本著名作家。京都府人。畢業於早稻田大學文學部。1979年以處女作《且聽風吟》獲群像新人文學獎。主要著作有《挪威的森林》、《世界盡頭與冷酷仙境》、《舞！舞！舞！》、《奇鳥行狀錄》、《海邊的卡夫卡》、《天黑以後》等。作品被譯介至三十多個國家和地區，在世界各地深具影響。
原文摘錄
如尼采所說，最高的善之悟性，即心不存畏懼。 火這東西呀，形狀是自由的咧，就會隨看着的人的心顯得像任何東西。如果順子看火的心情變得很寂靜，那是因為你自己心中的寂靜反映在那裡的關係，這個你懂嗎？不過並不是所有的火都產生這種現象，這種事情要發生，必須火本身自由才行，瓦斯爐的火就不會有這種事情發生。打火機的也不行。一般的營火也不行。火要能自由必須要我們這邊為它安排好可以自由的場所才行，而且這不是誰都能見到辦得到的
書評
昨天麻原彰晃處刑了，又想起《神的孩子全跳舞》這篇短篇。沙林事件和《神》的細節有很多對應，不是那種抽象的主題對應，而是非常直接的情節設定上的對應。這是我某段時間戰後小說精讀課的題目，趁着事件在現實中告一段落，突然想發一下。
《神的孩子全跳舞》2002年刊行。
但其實是事件沉澱後的1999年雜誌《新潮》進行的「地震之後」連載計劃的單行本，加上之後添寫的《蜂蜜派》，一共6篇。出場人物全都和1995年1月的地震有着或近或遠的聯繫。
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1995年是第二次世界大戰結束50周年。
這一年1月17日，日本大阪神戶地區發生了7級地震，是當時日本經歷的最大戰後自然災害，六千多人遇難。
2個月後的3月20日，東京地下鐵遭遇新興宗教奧姆真理教的恐怖襲擊，5組教徒分別在5條地鐵線路中投放沙林毒氣，上千人留下或輕或重的後遺症，並長期受創傷性精神疾病折磨。這是當時日本遭遇的情形最惡劣的無差別殺人事件。
事件後的地鐵
而1990年代開始，村上以客座研究員的身份來到新澤西州的普靈斯頓大學。當時的國際背景是海灣戰爭，回憶起那時的美利堅體驗，村上說：「說實在的，那時充斥在美國的愛國主義情緒讓我不太舒服。」客座研究員的任期結束後，村上被續聘為講師，延長了留美計劃，開始教授現代日本文學的課程。
但因為1995年的兩起事件，隔岸旁觀着日本的村上回國了。
為了介入他感受到的某種「地下的黑暗」，村上開始着手進行紀實文學計劃——採訪地鐵沙林事件中的受害者（乘客、救助工作人員）和加害者（奧姆真理教教徒），希圖還原出事件主角的獨立個體，他還原他們的性格、經歷甚至人格，勾勒遇到毒氣時那些立體的人。之後素材集結成紀實訪談集《地下》、《地下2：約定的場所》。
藉此，村上從私領域的小說家走向更嚴肅現實的問題域，也更被傳統評論者承認，第二部還獲得桑原武夫學藝獎。
《地下》日文版封面
但作為小說家，村上的「本格介入方式」則是這部小說集。
6篇作品中，以《神的孩子全跳舞》中善也的故事最為壓抑、神秘和獨特。
故事的時間錨點是地震發生後。彼時的東京，看似一如往常地忙碌，但空氣中卻飄蕩着滯重和絕望。在這種氛圍中，小說想用大量的細節去「預言」之後在現實中發生的「奧姆真理教東京地鐵沙林事件」。
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◇宗教 男主角善也的母親是新興教派的教徒。
年輕時經歷了諸多不順，其中最弔詭的事情是接二連三在嚴格避孕狀態下懷孕而必須墮胎。最後交往的對象是為自己實施墮胎手術的外科醫生，在外科醫生科學而嚴苛的避孕措施下，善也的母親還是懷孕了，懷的就是善也。
被醫生懷疑成隨便的不良少女而準備自殺的母親遇到了傳教的田端。田端將這三次懷孕講述成聖母瑪利亞一般的神跡，還將3這一數字對應到「聖父、聖子、聖靈」的三位一體系統里，稱善也是「神」的孩子，是神連續三次顯靈讓善也降生。自此母親開始篤信宗教，但善也也得以作為「神的孩子」存活於世。
這種宗教元素很容易讓人聯想到1990年代突然大量增加的新興宗教團體。1989年日本結束昭和進入平成，經濟的泡沫盛世也崩潰，股市崩盤，房價暴跌，失業人數急速上漲。瞬間失去穩定生活和精神寄託的日本社會催生出大量新型宗教團體，這是奧姆真理教的大背景之一。
奧姆真理教的權力結構
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◇地鐵 但善也這位生物學上的父親畢竟真實存在。
他是一位失去右耳垂的普通醫生，失去的方式也很弔詭——被一隻突然竄出的黑狗咬掉（如果對《黑澤明》的《夢》有印象，應該對黑狗的隱喻很敏感，它代表某種揮之不去的過去和危機）。善也心裡藏着關於生父的有限信息，做着母親口中的神之子。
小說中，阪神地震之後，母親跟隨教團去神戶救助，善也一個人在東京過着單調的通勤生活。但在某天下班之後，他在地鐵中遇到了這位父親（準確來說是疑似自己父親的人）。
「男子消瘦、一張稜角分明不苟言笑的面孔，隱約透出醫生氣質。年齡也相符，且無右耳垂，未嘗不像是被狗咬掉了。善也憑直覺看出，此人絕對是自己生物學上的父親」，於是決定一路尾隨男子。 善也在霞關站換成時遇到男子，後跟隨男子一起乘上千代田我孫子方向的地鐵（這非常重要！）。列車駛過新御茶水，過了町屋站以後鑽出地面，在進入千葉縣之前的綾瀨站下車。一路尾隨進四下無人的廢車棄置場，鑽入只容得下一個人的小道後，對方消失了。
兩人在東京地鐵中的位置
為什麼要事無巨細地還原他們的路線呢？
在東京地鐵沙林毒氣事件中，一共有五組人（每組分為接送者和投毒者）實施行動，兩組選擇丸之內地鐵線，兩組選擇日比谷地鐵線，剩下一組選擇千代田線。
千代田線的投毒者叫林郁夫，是一名醫生——與善也生父的設定相同。
行動當天，他從綾瀨站上車，在新御茶水站戳破裝有沙林液體的包裝袋，列車最後行駛至霞關站緊急停止——這正是善也尾隨醫生父親的反向路線。
而奧姆真理教為收容信徒所建的設施也多存在於偏遠荒蕪的野郊，有高高的圍牆——近似小說中父親消失的場所。這些細節都與小說的設定不謀而合，很難讓人相信是巧合。
而在現實中，林郁夫是5組中唯一一個因自首而獲無期徒刑的投毒者（其他人為死刑），也是因為他的自首警方得以很快鎖定奧姆真理教。
5位投毒者的路線圖，綠色為林郁夫
地鐵沙林事件（地下鉄サリン事件）參與者獲刑情況 .
善也追尋自己根源（父親）的行為恰合村上回溯日本人「深藏之黑暗、地底之暴力」的欲求，前者無疑是後者變裝後的顯現。
小說最後，善也在空曠的球場跳起了舞。
「善也可以真真切切地感覺出自己置身於某人的視野之內，他的身體他的肌膚他的骨骼都感受到了。」 「各種各樣的動物如變形圖一樣潛伏在森林裡，甚至見所未見的可怕的猛獸也在其中。不久他將穿過森林，但他無所畏懼，因為那是他自身的森林，是形成他本身的森林。野獸是他自身的野獸。」 「善也不知道跳了多長時間。反正很久很久了。一直跳到腋下沁出汗來。繼而，他募然想到自己腳下大地的深處。那裡有冥冥黑暗的不吉利的低吼，有人所不知的運載欲望的暗流，有黏糊糊滑溜溜的巨蟲的蠕動，有將都市變為堆堆瓦礫的地震之源，而它們又都是促使地球律動之物的一份子。」 「神的孩子全跳舞」。
舞蹈在村上的小說里是自由的、個人化的力量（參考《舞舞舞》），而宗教則是禁錮的、集體化的力量，只有用獨立的個人性的思維才能對抗集體的規訓，但必須時刻自省黑暗就在自身深處。降臨日本的暴力一定產生自日本內部，「必須抱着自身的惡生存」（與河合隼雄對談時的言辭）。 [1]