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礼教 ,即 化,指中国传统文化中的礼乐文化,因其重视名分,又称名教,即以名为教。礼教思想诞生于西周时期,其本质上是森严的等级制度和对性别、伦理、生活方式等的礼仪控制,伴随着宗法制,统治影响着中华文明三千年之久。对名教系统 破坏行为称为“僭越”。
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[[File: 礼教.jpg|350px|缩略图|右|<big> 礼教</big>[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20191129/23b974060a4743b1928c7675597ed37e.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/357364620_100213152?scm=0.0.0.0 来自 搜狐  图片]]]
  
 《孔子家语》称“敦礼教,远罪疾,则民寿矣!”[1] 凌廷堪说:“上古圣王所以治民者,后世圣贤之所以教民者,一礼字而已”。魏晋时“名教”泛指整个社会人伦秩序。宋人袁燮《又乞归田里第一奏》:“公论弗容,士友交谪,皆以为名教罪人,臣实惧也。”[2]
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'''礼教''',即礼仪教化,指中国传统文化中的[[礼乐]]文化,因其重视名分,又称名教,即以名为教。礼教思想诞生于[[西周]]时期,其本质上是森严的等级制度和对性别、伦理、生活方式等的[[礼仪]]控制,伴随着宗法制,统治影响着中华文明三千年之久。对名教系统的破坏行为称为“僭越”。
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 《[[ 孔子家语]] 》称“敦礼教,远罪疾,则民寿矣!”凌廷堪说:“上古圣王所以治民者,后世圣贤之所以教民者,一礼字而已”。[[ 魏晋]] 时“名教”泛指整个社会人伦秩序。宋人袁燮《又乞归田里第一奏》:“公论弗容,士友交谪,皆以为名教罪人,臣实惧也。”
  
 
==僭越==
 
==僭越==
  
 僭越就是指做出超越自身阶级应有的行为,儒家认为这样会破坏名教系统<ref>子曰:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无措手足。”——《[[ 论语]] ·子路》</ref>。
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 僭越就是指做出超越自身阶级应有的行为,[[ 儒家]] 认为这样会破坏名教系统<ref>子曰:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无措手足。”——《论语·子路》</ref>。
 
 
  
 最经典也最常见诸典籍的“僭越”就是指颠覆国家政权正统,自立为皇帝的人,比如王莽和袁术等人(实际上袁术的僭越并非称帝)。
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 最经典也最常见诸典籍的“僭越”就是指颠覆国家政权正统,自立为[[ 皇帝]] 的人,比如[[ 王莽]] 和袁术等人(实际上袁术的僭越并非称帝)。
  
 其他具体的僭越行为有拥有大量兵马刀甲(不符合身份或诏命者)、私造皇宫和皇帝用品(车乘、冠服、称号)等。
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 其他具体的[[ 僭越]] 行为有拥有大量兵马刀甲(不符合身份或诏命者)、私造皇宫和皇帝用品(车乘、冠服、称号)等。
  
 中国历史中把商人置放“士农工商”之末。] 商人的钱和权再大,也不能超越皇家,为皇家服务的士大夫地位最高,而把“投机者”的商人置于农民及工匠之下。所以贵族通常不会与商人家庭通婚。] 明太祖朱元璋甚至颁令,商人只许穿布衣,不得穿绫罗绸缎。
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 中国历史中把商人置放“士农工商”之末。商人的钱和权再大,也不能超越皇家,为皇家服务的[[ 士大夫]] 地位最高,而把“投机者”的商人置于农民及工匠之下。所以[[ 贵族]] 通常不会与商人家庭通婚。[[ 明太祖]] 朱元璋甚至颁令,商人只许穿布衣,不得穿[[ 绫罗绸缎]]
  
 
==相关信息==
 
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 「吃人的禮教」一語出自[[吳虞]]〈吃人與禮教〉一文:{{cquote|孔二先生的禮教講到極點,就非殺人吃人不成功,這真是殘酷極了!一部歷史裡面,講道德、說仁義的人,時機一到,他就直接間接地都會吃起人肉來。就是現在的人,或者也有沒做過吃人的事,但他們想吃人,想咬你幾口出氣的心,總未必打掃得乾乾淨淨。……我們應該明白了:吃人的就是講禮教的,講禮教的就是吃人的呀!<ref>《新青年》第六卷第六號(1919年11月1日出版)</ref>}} ”
 
 「吃人的禮教」一語出自[[吳虞]]〈吃人與禮教〉一文:{{cquote|孔二先生的禮教講到極點,就非殺人吃人不成功,這真是殘酷極了!一部歷史裡面,講道德、說仁義的人,時機一到,他就直接間接地都會吃起人肉來。就是現在的人,或者也有沒做過吃人的事,但他們想吃人,想咬你幾口出氣的心,總未必打掃得乾乾淨淨。……我們應該明白了:吃人的就是講禮教的,講禮教的就是吃人的呀!<ref>《新青年》第六卷第六號(1919年11月1日出版)</ref>}} ”
 
[[魯迅]]小說《[[狂人日记|狂人日記]]》總結兩千多年的禮教:{{cquote|我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字,我橫豎睡不著,仔細看了半夜,纔從字縫裡看出字來,滿本都寫著兩個字『吃人』。}}
 
[[魯迅]]小說《[[狂人日记|狂人日記]]》總結兩千多年的禮教:{{cquote|我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字,我橫豎睡不著,仔細看了半夜,纔從字縫裡看出字來,滿本都寫著兩個字『吃人』。}}
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==参考文献==
 
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[[Category:530 禮俗總論]]

於 2020年3月8日 (日) 22:44 的最新修訂

禮教,即禮儀教化,指中國傳統文化中的禮樂文化,因其重視名分,又稱名教,即以名為教。禮教思想誕生於西周時期,其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制,伴隨着宗法制,統治影響着中華文明三千年之久。對名教系統的破壞行為稱為「僭越」。

孔子家語》稱「敦禮教,遠罪疾,則民壽矣!」凌廷堪說:「上古聖王所以治民者,後世聖賢之所以教民者,一禮字而已」。魏晉時「名教」泛指整個社會人倫秩序。宋人袁燮《又乞歸田裡第一奏》:「公論弗容,士友交謫,皆以為名教罪人,臣實懼也。」

僭越

僭越就是指做出超越自身階級應有的行為,儒家認為這樣會破壞名教系統[1]

最經典也最常見諸典籍的「僭越」就是指顛覆國家政權正統,自立為皇帝的人,比如王莽和袁術等人(實際上袁術的僭越並非稱帝)。

其他具體的僭越行為有擁有大量兵馬刀甲(不符合身份或詔命者)、私造皇宮和皇帝用品(車乘、冠服、稱號)等。

中國歷史中把商人置放「士農工商」之末。商人的錢和權再大,也不能超越皇家,為皇家服務的士大夫地位最高,而把「投機者」的商人置於農民及工匠之下。所以貴族通常不會與商人家庭通婚。明太祖朱元璋甚至頒令,商人只許穿布衣,不得穿綾羅綢緞

相關信息

阮籍痛斥禮教毒害人民,鮑敬言認為禮教「救禍而禍彌深」。

「吃人的禮教」一語出自吳虞〈吃人與禮教〉一文:

魯迅小說《狂人日記》總結兩千多年的禮教:

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為什麼孔子被稱為聖人?孔子為什麼那麼出名?儒家學派成為專制禮教的……

參考文獻

  1. 子曰:「名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無措手足。」——《論語·子路》
  2. 《新青年》第六卷第六號(1919年11月1日出版)