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| 盘玉 |
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盘玉，对古玉器做专门的抚玩，使其由生坑状加速熟化，称作盘玩古玉或古玉盘玩，简称盘玉。
这属于民间流传的一种赏玩古玉的方法。通过盘玉，可以使古玉器的质地呈现特别的变化，犹如脱胎换骨状若宝石，是古玉器藏家玩家的乐趣之一。
基本信息
中文名称 盘玉 [1]
别名 盘玩古玉或古玉盘玩
属性 赏玩古玉器的方法
出处 《玉纪》
分类 文盘、武盘和意盘
忌讳 油、腥、污秽
简介
中国古玉器是中华文明所特有的器物，至少延续了八、九千年，其间后世对古玉器的玩赏积累了丰富的经验，但并不多见于记载，直至晚清陈性《玉纪》才有较为详细的论说古玉盘玩。并为其后的清末的刘心白《玉纪补》;民国时李乃宣《玉说》及刘大同《古玉辨》等所传承。
天然玉石都至少形成于数千万年前的地质变化，一个籽料也需在河里滚动数万年方才圆滑有皮色，但是没有任何一个在人手中数年或数十年能被玩的转色并状若蜜蜡宝石;如脱胎换骨一般，这种情形只会发生在玉料被人为加工成玉器之后，在与人的长期接触或是入土仅千年上下;再出土由人做盘玩后才会出现。因此，盘玉属于中国玉文化中的一种深层次现象，是人类与古物之间的一种特殊的互动。这种属于实践经验的知识与考古、历史之类的知识并不相同，未经实践者也无法明了。盘玉不但为古玉收藏者带来一种淳厚的乐趣，能否出现特定的盘玩变化也是最终判定玉器是否为真古玉的一种方法。
盘玉的方法最早详见于《玉纪》，当中分为文盘、武盘和意盘，民国刘大同《古玉辨》则作急盘、缓盘、意盘，为现今的藏家玩家所奉行。各种方法的目的都是加速熟化古玉。从故宫旧藏古玉的一些情形看，古玉器出土后即便可能未经盘玩，也会出现逐渐熟化。而古物的熟化现象也不是古玉所独有，如《玉纪》也说:"不独旧玉可养，即宝石、珊瑚、入土厄烂，得人气养之，亦能脱胎复原。"实际上，传世的角类、木类等甚至银器、铜器如经人长期把玩，也会出现滋润等特别的现象，只是古玉器的变化格外显著而已。这也真实的反映出古玩的玩赏之意。
清代和民国的盘玉
清代陈性《玉纪》
盘 功
凡三代以上旧玉，初出土时质地松软，不可骤盘，只可在手中抚摩或藏于贴身，常得人气养之。年余，玉气稍苏，谓之腊肉骨。又养一二年，玉稍复明，谓之腊肉皮。(云骨，云皮，以其状相似出)养之年久，地涨自然透也。层厚一层，徐徐复硬，再挂再养，色浆亦自然渐渐铺满，还原十足，酷似宝石。此谓之文功。非十余年不能成也。
若欲速成，须用武功。亦必得人气养之复硬，然后用旧白布轻轻擦之，稍苏，再换新白布，愈擦愈热，(数人昼夜替换轮擦，不可间断)水银自从土门内渐次挤出，擦落，其中灰土亦随之而去。(水银透出处谓之土门，甚至裂成大缝，复原时水银自然去尽，融化无迹。不知者多误认为损璺)于是玉气渐渐透明，颜色徐徐融化，地涨亦层层透足，色浆亦处处铺满。三年不间断，可以成功。既苏且明，酷似水晶，仍须人气养之，方能还原如宝石，此所谓武功也。
及其成功，皆是脱胎旧玉。脱胎云者，玉器埋土中三四千年，朽烂如石灰，出世常得人气养之复原，石性全去，但存精华，犹之仙者脱尽凡胎之意。其玉晶莹明洁，毫无渣滓瑕疵，似宝石而更含光，纯粹乃阴阳二气之精也，故称宝玉。
此非亲历其境者不知，亦非初学赏鉴家所肯信也。至其终始，颜色时骤时散，变化多端，竟似晴云舒卷，幻化无心，令人莫测。亦莫知其所以然也。
不独旧玉可养，即宝石、珊瑚、入土厄烂，得人气养之，亦能脱胎复原。惟蚌珠，不过百年，已成灰土矣。
如入土虽已受沁，而未经厄烂之旧玉，年代较近，其体尚坚，尽可用灰提法煮之，提出玉中水银灰土。再看身分，或用猪鬃刷，或用棕老虎，或用麸皮袋，或用米粉袋等法盘之，成功较易。然看火候最难得法，太过不及，均于玉有伤，不若人气暖和养之稳妥。不谙者未可轻试也。
灰提法
用栗炭、木贼草泡水，入银硝少许，合装大瓦罐内，将玉悬空挂于其中，用栗炭火煮之，水浅随添，以提出玉中水银、灰土为度。
养损璺
初出土之旧玉，质地未坚，倘有误碰损璺，(音部，破损痕也。扬子《方言》:秦晋器破而未离谓之璺)只要不落，即挂在贴身。常时养之，日久自能合拢。
忌油污
旧玉地涨未足，色浆未满，土门未合之前，倘有水银、灰土在内者，切忌沾染油腻，并妇女污手盘玩。倘沾油污，则土门闭塞，水银停住，灰土永不能出矣，纵加盘功，终无益也。
清代刘心白(氵缶)《玉纪补》
传世古，不可灰并不可清煮。红白玉色已鲜明，不可灰。石灰沁不可灰，须以人乳频频蒸之俟，其色稍润，然后加盘功。
凡灰提，须竟日之功俟，提出之灰土，盘尽然后再灰。或摒去灰滓，以清灰水煮之，或以清水悬瓦罐内煮之。皆清煮法也。较灰提稳妥无害。(凡煮，玉必悬空无着。)
煮玉出罐，乘热盘刷则灰土易退，切不可乘热置风雪中及冷水内，恐致燥裂。
民国李乃宣《玉说》
说盘工之简便法
水煮法
凡出土古玉土气深重者，即以大瓦罐置细茶叶于罐底以玉系绳悬空其中，以清水文火煮之，以提沁入之土气，复将玉取出乘热以圆密棕刷刷之，历试多次，即新粗布时时擦之，或刷或擦，玉体因摩擦生热水银活动流出于不觉，而土气随之以出。(摩擦热度高时，如银星灰点自细毛孔流出者，水银及灰土也。)久久则土气脱去，色采焕然。(或以陈氏原心玉纪灰提法，药品加石灰少许试之亦得。凡出土玉器忌油污，油腻滞入则灰土不易出。)
二，久挂法
水煮或于玉有伤，(若水热过茂，则玉理即有小裂痕，如毛发而微，盘久则合拢。凡煮玉与食物不同，罐须敞口，不加盖。否则热度太高。)小器贴身久挂亦能生润，年久则土气自脱，不脱者石也。若玉之大器非可以挂，则须慎重煮之，毋为火所伤也。(玉沉罐底近火炙则玉伤。)
民国刘大同《古玉辨》
盘玉之法
凡出土旧玉，干坑者，多土蚀，水坑者，多水锈，火坑者，多干燥，虽有最美之色沁，如无盘功，则隐而不彰，玉理含而不露之浅淡色，更不易见，况污浊之气，尤难退净，欲其变宝石色，不亦忧忧乎其难哉。
故盘玉者，常知有急盘，缓盘，意盘三法。
急盘须佩于身边，以人气养之，数月质稍硬，然后用旧布擦之，稍醒，再用新布擦之，带色之布，切不可用。以白布粗布为相宜，愈擦则玉愈热，不宜间断，若昼夜擦之，灰土浊气，燥性自然退去，受色之处自能凝结，色愈敛而愈艳，玉可复原此急盘之法也。
缓盘须常系腰中，借人气养之，二三年色微变，再养数年，色即鲜明，佩至十余年后，或可复原，此言秦汉之旧玉，若三代古玉，非六七十年，不易奏效，诚以玉入土年愈久，而盘愈难，因其所受地气，深入玉骨，非常年佩之，而精光未易露出也，此缓盘之法也。
意盘之法，人多不解，必须持在手内，把玩之，珍爱之，时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，养我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣，此意盘之法。与急盘缓盘之法不同，面壁工夫，能者鲜矣。
夫三代古玉，盘之年久，皆能脱胎，脱胎者渣泽净尽，清光大来，直同成仙者脱去凡胎之意也。闻之宝石珊瑚等类，入土年久，亦多土蚀，得人气养之，亦能还原，惟蚌珠入土百年后，便成灰土，若入土年代较近之玉，其体尚坚，尽可用灰提法煮之，再用猪宗刷，或麸皮袋，或椶老虎，或米粉袋等物，盘之，立见功效，以其与入土年久，体松质软者，不同故也。但盘时须看火候，过与不及，均于玉有伤，不如人气养之之为愈也。癸丑出亡日京时，见中国菜馆，有蓬莱戚姓，腰系一黄玉系璧，雕以云雷纹，受红白黑三色沁，形如宝石，余欲购之，渠云是其先人戚元敬先生所遗，今十余世矣，家中所存旧物，仅余此耳，余为之惋惜者久之。
盘玉之难易
出土古玉，以还原为贵，欲古玉还原，非盘之不为功。但盘有难易之别，易盘者，其质地轻松，故色沁虽浓厚，亦易盘出。难盘者，其质地坚洁，故色沁虽浅薄，亦难盘出。是以三代以上之玉，色沁虽薄，亦非数十年之盘功，不能生效。
族弟绍臣，赠一黄玉璜，刀法深秀，水银沁，薄如蝉翼，云系燕庭公所遗，至今尚未盘出。秦汉之玉，盘须十余年，六朝之玉，色沁虽极透，但盘之二三年，即状如水晶。
谚语云，旧玉盘三伏，犹胜三年余，盖以三伏炎热，金石皆能出汗，故易盘耳。若严冬盘玉，非在暖室，不易生效。
凡嗜古玉者，皆欲亲自把玩，如生坑而能经亲手盘出者，较之熟坑则尤妙，此中原理，以亲手所盘之玉，年愈久情愈深故也。
灰提油法
用木贼草，栗色炭灰，泡水加入银硝少许，盛于瓦罐中，将玉悬挂中间，用栗炭火煑之，水浅即添，以提出玉中水银灰土浊气为度，有铜绿金银沁者，不可用此法，宜用人乳蒸之，若未经出土之玉，不但不可用灰提，并不可用滚水煮，以其燥，伤玉质耳。
分类
文盘
一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子(60年)以上。
武盘
所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布(切忌有颜色的布)包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。
意盘
是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。
意盘精神境界要求太高，武盘须请人日夜不断的盘，成本太大，当前的玉器收藏家大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。不过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。
盘玉禁忌
盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈那些用各种化学药剂、 烟熏火烤盘玉是暴殄天物，应该受到唾弃。广大玉器爱好者在购买时要注意识别玉。
玉件到手，先用常温清水浸泡2~3个小时(待表面付着物软化)，然后用牙刷刷洗干净，再放入热水(新玉约70-80度左右，老玉50-60度左右)中浸泡，浸泡到热水与玉慢慢自然冷却，通常我都会置于空气不流通的保温场所，让热水徐徐冷却，让玉件的毛细孔像皮肤一样舒张，将内部污垢吐纳干净，如此循环3次，之后大约每3个 月到半年进行一次，夏季则约1到2个月进行一次。
第二天开始盘玩，首先选条中国结的绳子(注意，买好的不容易掉色的绳子)，将玉件绑在腰际"内外裤"之间(注意不让玉接触皮肤)，闲暇时拿在手上盘玩，但记得手是擦干净的，还有平时千万记得不要把玉件往脸上和鼻子上去抹油(经常见到)，那油可不是所谓的玉的滋润液哦，反而会适得其反将玉毛孔封死，使盘出来的玉光泽显得很闷，还有我也不用猪鬃刷，因为，刷出的包浆感觉对带有贼光，在此建议平常可用柔软的、纯棉长毛巾盘，但不宜使用染色布或化纤的硬布料擦试!在夏季经一个星期(冬季约2~3个星期)盘玩后，每天晚上洗澡时候用温清水(约40度)先浸泡一段时间再刷洗干净，请注意千万避免与肥皂直接接触，之后就只要常保持玉件清洁即可，如方便也可常洗刷，众所周知，汗液带有盐分，挥发性脂肪及尿素等，玉件接触太多的汗，佩戴后又不即时清理干净，时间一长玉会受到侵蚀，使外层受损，影响原有的光泽度。尤其使白玉，更忌汗和油脂。白玉若过多接触汗液则容易变成淡黄色，不再纯白如脂。
经过一段时间的盘玩，玉件本身的质地会渐渐的显露出来，好的玉温润有余，灵气十足，且会越看越赏心悦目!那种感受绝非言语能形容，其中滋味，只能经由本身的经历，在盘玩的整个过程慢慢体会其乐趣了!
凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显，因此以还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩，则等于暴殄天物，得宝如得草而已。通常出土的古玉，因为出土的地点不同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。
北方出自干坑的，多数古玉的土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上干湿不同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。玉理本身有深浅色，同时亦浸积了不少污浊之气。若不加以盘之玩之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出宝石之色，必须讲究盘功。
古人盘玉
大凡出土的旧玉，多遭土的侵蚀，带有各种色沁，收存后需以盘功使之恢复本性。前人认为，古玉器温润纯厚，晶莹光洁，尤其各种色沁之妙，如同浮云遮曰，舞鹤游天，富有无穷的奇致异趣，不仅悦人之目，且能悦人之心。
但古玉纵然具有最美的色沁，如不加盘功，则将隐而不彰，玉理之色更不易见，玉性不还复，形同顽石。故前人十分重视和讲究盘玉之法，刘大同在《古玉辨》中论之颇详，其将盘玉分为急盘、缓盘、意盘3种，曰:"急盘须佩于身边，以人气养之，数月质稍硬，然后用旧布擦之，稍苏，再用新布擦之，带色之布切不可用，以白布粗布为相宜，愈擦则玉愈热，不宜间断，若昼夜擦之，灰土浊气，燥性自然退去，受色之处自能凝结，色愈敛而愈艳，玉可复原，此急盘之法也;缓盘须常系腰中，借人气养之，二三年色微变，再养数年，色即鲜明，佩至十余年后，或可复原，此言秦汉之旧玉，若三代古玉，非六七十年不易奏效，诚以玉入土年愈久，而盘愈难，因其所受地气深入玉骨，非常年佩之，而精光未易露出也，此缓盘之法也;意盅之法，人多不解，必须持在手内，把玩之，珍爱之，时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，养我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣，此意盘之法与急盘、缓盘之法不同，面壁工夫，能者鲜矣!"
古玉一经盘出，往往古香异彩，神韵毕露，逸趣横生，妙不可言。
《说文解字》谓玉:"有五德，润泽以温，仁之方也;理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠不折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。"《管子》说:"玉有九德。"--仁、智、义、品节、纯洁、勇、诚实、宽容、条理。《礼记·聘礼》中说玉有"十一德说"--仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。 (来源:银川晚报)
盘古玉
古玉的盘出，自古就有介绍。《玉说》中介绍:"盘旧玉法，以布袋囊之，杂以麸屑，终日揉搓抚摩，累月经年，将玉之原质盘出为成功。"
在这些典籍中，古人介绍古玉盘出的方法都是实践之法，然一些方法均不易操作，其原理也不容易考证。究竟玉的盘出由生变熟是什么机理?盘出之后到底会成什么样子?用什么方法最为科学?玉遇上铁、银、污物、鼻油等后，是否就会盘不出来?这些问题当前难以有个满意的结论。这是因为古人没有说透，而现代人生活节奏很快，不会有人依古法炮制，盘出之玉应该怎样只是一个模糊的概念。总之，当前尚无现成的答案。现就个人的认知与实践，意欲谈一下盘功与盘玉的一些见解，供同好共同探求。
盘功与盘玉
玉开采之后，在常温常压下，不受外界因素的影响，是十分稳定的。但是一旦遇上酸、碱、高温、强氧化环境，玉分子就会分解成常温常压下的小分子，从而生成新的稳定矿物。玉的受沁，推其原理，是这种化学变化及外源物质介入双重作用的结果。玉的化学结构发生了变化，要使其重新还原到原来的分子结构是一件不可能的事，因为玉已经失去了原来成矿时的条件，所以从这一层意义上来说，玉的盘出不可能是简单的还原，而是另有其理!
玉的盘出究竟是什么道理呢?首先要肯定一点，就是玉确实能够盘出，或盘出后确实能使玉的色泽、润度得到改善。在当今许多专著中也有多项介绍。但是诸多专著中均未从化学、物理、矿物转化、有机物参与、物质转化的角度加以论述，所以盘玉机理没有现成的资料可以查到。以本人的实践和愚见，
盘玉的条件
1、受沁浅的皮壳，在人体和物件长期的盘摩下，表皮吃土，积垢和氧化物被磨去，下面玉质得以透露。
2、干坑、潮坑玉在盘摩的过程中，没有完成的化学变化，受到外源物质、水分氧气、酸碱的参与，进一步完成和稳定。
3、湿坑、钙化土沁较深的玉，其变质的皮壳受到盘摩之后，光滑程度得到改善，外源水分、有机油脂渗入皮壳，使原来一点不透的皮壳，在透光折射方面得到加强，相对原来的状态，显得圆滑润熟。
4、人体的作用是盘摩汗沁，分泌的油脂又会氧化变质，衣饰与玉件长期摩擦生电，吸附空气中或附近微小尘埃，使外源物质得以渗入。玉件随人入浴会受到水浸、泡洗……总之，挂在身上的玉器，会随人得到物理及化学的作用，久而久之改变了原来的面貌。
5、一些色彩不显的沁纹，盘玩之后受外源物质的加入，会形成令人视觉愉悦的色彩，使得沁色更加美丽。
6、水坑玉本来皮壳透润，加上盘功就会去掉沉垢，水头、油头自然重返当初。
盘玉三忌
一忌油。有人爱玉，常用油脂涂擦玉表，其实这样反而损害玉质。真正爱玉的方法是使用柔软的白布轻轻擦拭。二忌腥。"玉与腥物相连，既含腥味，且伤玉质"。玉不仅会受到沁色，味道也同样可以渗入玉中。因而要注意选择适当的地方存放古玉。三忌污秽。满手污秽的时候不能盘玉，古玉本身对污秽很敏感，长时间这样盘玩，玉里的灰土就难以退出，古玉会受到很大的伤害。