皮之不存毛將焉附
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中文名稱： 皮之不存，毛將焉附 近義詞： 相輔相成、唇亡齒寒等 來源出處： 《左傳·僖公十四年》 |
皮之不存，毛將焉附是一則來源於歷史故事的成語，成語相關典故最早出自於《左傳·僖公十四年》。原作"皮之不存，毛將安傅"。
"皮之不存，毛將焉附"原義是意思是皮都沒有了，毛往哪裡依附呢(焉:哪裡。附:依附)?後比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。該成語多作分句或獨立成句，也作定語。也說"皮之不存，毛將安附"。[1]
目錄
成語出處
冬，秦飢，使乞乘於晉，晉人弗與。慶鄭曰:"背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國?"虢射曰":"皮之不存，毛將安傅?"慶鄭曰:"棄信背鄰，患孰恤之?無信患作，失援必斃，是則然矣。"虢射曰:"無損於怨而厚於寇，不如勿與。"(春秋·左丘明《左傳·僖公十四年》)
"皮之不存，毛將焉附"由句中的"皮之不存，毛將安傅"演變而來。
成語故事
春秋時，晉國有一次發生內亂，公子夷吾逃到秦國。為了取得秦國的支持，回國奪取君位，夷吾允諾事成之後，獻給秦國五座城池。後來，他果然在秦國的幫助下當上了國君，稱晉惠公，但並沒有履行諾言，割地給秦國。
不久，晉國遭到災害，糧食歉收，晉惠公向秦國商量求購糧食。秦國沒有因他背約失信而拒絕，仍然答應了他的要求。
不料過了一年，秦國也鬧饑荒，派人到晉國去求購糧食。晉惠公卻幸災樂禍，不想答應秦國的要求。大夫慶鄭聯繫到以前的事，對晉惠公這種做法很是不滿，氣憤地說:"我們背棄秦國的恩惠，對秦國的饑荒幸災樂禍，這樣做是不道德的;貪愛自己的東西，不肯救濟別人，從而激怒鄰國，這對晉國有什麼好處呢?再這樣下去，一旦我們需要援助，誰還會來幫我們呢?我們又怎麼能保衛國家呢?"
晉惠公的舅父、大夫虢射卻說:"早先我們晉國沒有依照許諾割讓五城給秦國，是問題的關鍵所在。如果這個根本問題不解決，只答應賣糧食給秦國，就好比皮都不存在了，毛又能依附在哪裡呢?我們已背了約，再賣糧給秦，也不能平息秦國的不滿，不如乾脆連賣糧也不答應。"
慶鄭反對虢射的看法，繼續說:"我們要是拋棄誠信而背棄鄰國，一旦發生禍患，還有誰來救助?失掉救助，就會滅亡。現在的情況正是如此。"
虢射也固執地說道:"現在就是給秦國糧食，也不可能減少他們對我們的怨恨，反而會加強他們的力量。我的意見還是不賣糧食!"
最後，晉惠公聽從了虢射的意見，而沒有採納慶鄭的建議，拒絕向秦國賣糧。慶鄭嘆氣說:"國君這樣做，將來要後悔的。"果然，第二年秦晉兩國之間發生了戰爭，晉惠公兵敗，成了秦軍的俘虜。
成語寓意
世間事物存在着普遍的聯繫，聯繫密切的事物以及事物內部的各種因素互相依存，各以對方為自身存在的依據。個人脫離集體，就失去足以依靠的力量;集體脫離個人，也就成為缺乏實際內容的抽象概念，失去了存在的意義。因此，相互依存的各方都應密切合作，協調發展，如果離心離德，各行其事，對各方都不利。