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由儒道而回归净土的进土——彭绍升（际清）,平生致力于净土的弘传，曾建念佛道场，设放生会，撰著净土法门的论述，有《一乘决疑论》、《华严念佛三昧论》、《净土三经新论》等融汇儒释，发挥净土宗义
原文
佛教史籍评述近代净宗弘传状况时，称述：;晚近莲宗昌盛，超迈诸家，绍升实有以啟之也。此讲的绍升即彭绍升。
彭绍升，字允初，号尺木，又号二林居士，法号际清，江苏苏州人。家世清贵，其父乃兵部尚书。绍升幼年聪颖，十六岁为诸生，乾隆年间中进士。他虽中进士，却不慕功名，崇尚名节，砥砺志行，倾慕贾生，意欲赫赫然而树功烈。初不信佛，为成功业。遂读先儒之书，喜陆九渊、王阳明之心学，继而习道家丹术，三年无效。中年偶读明高僧憨山、莲池、紫柏之书，并阅读了佛教典籍，焕然心解，遂归依正道，自号曰：知归子。他日常以礼诵为务，阅大藏经，受菩萨戒，断绝房事，茹素绝荤，杜绝尘事纷扰，潜心参习佛法。更从学道兼俱的定公德基受净土之教，在家乡的文星阁，修一行三昧。
彭绍升，平生致力于净土的弘传，曾建念佛道场，设放生会，撰著净土法门的论述，有《一乘决疑论》、《华严念佛三昧论》、《净土三经新论》等融汇儒释，发挥净土宗义。又有《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤录》等行世。嘉庆元年（1796）正月，预知时至，在念佛声中，奄然而化。彭绍升平生致力于净土的弘扬，著述宏多，故佛教典籍称说，;近代净宗之昌盛，有赖于绍升弘传之力。[1]