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瑤族民歌是屬於中國南方少數民族---瑤族獨特的音樂種類。

瑤族民歌是韶關市乳源瑤族自治縣普遍流傳的瑤族山歌，瑤語叫"賽花柄"，漢語譯為"賽過花朵的語言"的意思，是過山瑤傳遞信息、相互溝通的第二種語言。流居世界各地過山瑤的山歌音調大致相同，而乳源過山瑤的山歌音調較高、較長，是吶喊式的山歌。乳源瑤族民歌可分為兩種，一種為念歌、另一種為喊歌，念歌小聲領唱和傳授時用，喊歌對遠處大喊唱鳴。瑤族民歌成為後人進行過山瑤歷史文化研究與交流提供最完好的知識寶庫。

國務院2014年公布韶關市瑤族民歌被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄，成為韶關市第5項獲得國家級非物質文化遺產代表性項目 。

2008年6月7日，湖南省隆回縣申報的瑤族民歌經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 歷史淵源 瑤族主要分布在廣西、湖南、雲南、廣東、江西、海南等省區的山區，是中國南方一個比較典型的山地民族。瑤族有自己的語言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較複雜，一半以上的人說"勉"話，屬苗瑤語族瑤語支;有五分之二的人說"布努"語，屬苗語支;廣西地區有的說"拉珈"語，屬壯侗語族。多通漢語、壯語，無本民族文字，一般通用漢文。

瑤族民歌貫穿於社會生活的各個領域。瑤族，家有成年男子的在春節前都要擇日為其"度戎"，該討親嫁女的也要爭取在春節前舉行。但無論是度戎、討親嫁女，還是探親訪友，瑤族都以歌代言，可以說無歌不成戲。因此，瑤族是一個擅長唱歌的民族，而且他們對歌獨具特色，表現的思想極為深刻。

清代詩人屈大均曾有"瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和"的詩句。瑤族山歌內容十分廣泛，上至天文地理，下至凡人瑣事;遠至盤古開天，近至眉毛眼前;大到改朝換代歷史變遷，小到農事婚喪喜慶，隨口而出，皆成文章。瑤族民歌是從什麼時候開始產生的，這已無從考究，但它跟漢文化的傳入有很大的聯繫。在瑤族故事山歌《三妹》中有這樣的敘述:"孔子造書顏回教，三妹有名天下傳"。而從瑤歌的內容來看，孔子的儒家思想仍有跡可尋。瑤歌一般為七言體，不講究押韻，但很重視對比和排比。瑤族民歌具有比較鮮明的地域特點，這種特點體現在山歌的曲調上。瑤族民歌的曲調平和婉轉，沒有那種高亢的華麗，但娓娓唱來，有如清泉小溪，柔和而悠遠。但地域不同，曲調的差異也很大。生活在文山8縣的瑤族、與曲靖師宗、紅河金平等地的瑤族，曲調基本一致，但仍有區別，而紅河的河口、廣西的田林、凌雲等，差異很大，唱調完全不同，這可能與瑤族長期頻繁的遷徙有一定的聯繫。

根據瑤族民間通用的分類法可分為兩大類。一類是"秋連"民歌，一個漢字在瑤語中有三種讀音，一種是話語音，一種是民歌語音，另一種是誦經語音。"秋連"民歌是用山歌語音來唱，屬於較常用的種類，初學者也必須先學會"秋連"唱法;第二類是"白話"民歌，即用話語音來唱。如果把瑤族民歌分為上、中、下三個境界的話，能唱"白話"民歌的歌手，即達到中級境界。因為"白話"民歌連孩子都可以聽懂，這種唱法非常幽默，但意境卻非常深刻，不是人人都可以理解的，也不是每個歌手都能唱的。從內容以及作用上來分，又可分為禮儀、教育、敘事、祭祀、情愛、猜謎、節令、人文等等，內容十分廣泛。瑤族民歌如果僅從漢字字面上來理解，是行不通的，意思更是風馬牛不相及。近年來，由於瑤族傳統文化與外界的交流不斷增多，一些精通漢語言文學的歌手，不斷嘗試着使瑤族民歌與漢字所表達的意思相統一，並取得一定的成果，這是一件可喜可賀的事，是時代文明進步的體現，也是順應歷史發展的必然要求。

摺疊編輯本段藝術特色 從曲調上看，瑤族音樂的曲調多樣，喜、怒、哀、樂無所不有。據初步了解，全國瑤族的音樂曲調不下20種。例如，勉瑤《盤王大歌》中的八支曲，即"三逢閒曲"、"三更深曲"、"荷葉杯曲"、 "南花曲"、"飛江南曲"、"亞六曲"、"牛角尖曲"、"家先曲"等;拉珈瑤的《香哩歌》、《師公調》;平地瑤的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》;布努瑤的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑤的《大聲歌》等，不勝枚舉。這些曲調都具有民族性和地方性的色彩。許多歌謠都以其襯詞而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉發歌》、《香哩歌》最為著名。

《酒歌》，曲調粗獷、高亢、渾厚、短小精悍有力，給人帶來精神振奮。

《蝴蝶歌》，是一種女聲二重唱歌曲，襯詞豐富，節奏高低強弱，富有節奏。1949年後，瑤族民間演唱者還常常以之進行舞台演出，受聽眾的喜歡，得到音樂專家的高度評價。

《拉發歌》，是二聲部歌曲。曲調以優美、抒情、柔和、婉轉為特徵。讓聽眾有串串珍珠落玉盤之感。

《香嘲歌》，有唱調和喊調之分。唱調柔和婉轉、甜美;喊調高亢、奔放，常常與瑤山的回音遙相呼應。

《大聲歌》，曲調莊嚴、沉重，是一種集體祭祀的歌曲。有時由幾十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之勢。

在日常生活中，瑤族人民常常以歌代替語言。為此，瑤胞自幼就開始學唱歌。瑤家每年除夕之夜，長輩就教晚輩唱歌。男的學唱紅白喜事的"賀歌"，待人接物的"禮節歌"，生產勞動的"氣節歌"、"知識歌"等等。女的學唱"繡花歌"、"生孩子歌"等等。這些歌都有一定的格調，讓孩子自幼就學會了，出到社會上好應酬。平時，老人們在茶餘飯後喜唱敘事長歌，往往一個故事唱一個晚上，就像山溪流水，娓娓動聽。由於唱歌如此風行，瑤民上山勞動，即興而唱，以歌對答，或放喉斗歌，你唱我和，情趣盎然。瑤歌是瑤族人民生活中一種重要的文藝活動形式，是他們溝通心靈，交流經驗的主要方式。因此，不論是在生產勞動，還是在民俗生活中的戀愛、婚姻、走村串寨、探親訪友等方面，到處都有瑤歌。江華瑤族人民在生產生活中常常借歌抒情，以歌言志，無論是祭祀、遷徙、記事還是戀愛、婚喪、喜慶、迎賓、送客，上自天文地理，下至凡人瑣事，遠自盤古開天，近至眉毛眼前，都可用歌謠的形式來表達。瑤歌有長篇史詩《密洛陀》和古歌總集《盤王歌》等，還有一些膾炙人口、短小精煉、內容豐富、風格多樣的歌謠。瑤歌的語言、歌調和句式結構形式多種多樣，句式上有5言、7言、曲牌體、長短句等。以長短句為主，沒有一定的章法，可以說都是自由體。從內容上看，《盤王歌》是在還盤王願時所唱的古歌。歌詞共有2000餘行，內容包括人類、民族的來源，天、地、日、月、江、河及萬物的形成，人類始祖的創世艱辛等，堪稱一部瑤族的史詩，內容豐富，想象奇特。瑤歌中還有大量的情歌。情歌分為引情歌、戀歌、分別歌、寄情歌、愛憎歌、自由歌、盤歌等。其中的盤歌便是青年男女在交往中，考查對方的才華、智慧和誠意所唱的歌，男女一問一答，很有情趣。瑤歌中還有不少風俗歌、生產歌、苦歌、反抗鬥爭歌等。其中生產歌又名季節歌，主要是敘述一年四季的農事活動，也是對年輕人進行生產教育的歌。

摺疊編輯本段代表作品 瑤族是一個能歌的民族。清代詩人屈大均曾有"瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和"的詩句。從曲調上看，瑤族音樂的曲調多樣，喜、怒、哀、樂無所不有。據初步了解，全國瑤族的音樂曲調不下20種。例如，勉瑤《盤王大歌》中的八支曲，即"三逢閒曲"、"三更深曲"、"荷葉杯曲"、"南花曲"、"飛江南曲"、"亞六曲"、"牛角尖曲"、"家先曲"等;拉珈瑤的《香哩歌》、《師公調》;平地瑤的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》;布努瑤的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑤的《大聲歌》等，不勝枚舉。這些曲調都具有民族性和地方性的色彩。許多歌謠都以其襯詞而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉發歌》、《香哩歌》最為著名。?

《酒歌》，曲調粗獷、高亢、渾厚、短小精悍有力，給人帶來精神振奮。《蝴蝶歌》，是一種女聲二重唱歌曲，襯詞豐富，節奏高低強弱，富有節奏。1949年後，瑤族民間演唱者還常常以之進行舞台演出，受聽眾的喜歡，得到音樂專家的高度評價。《拉發歌》，是二聲部歌曲。曲調以優美、抒情、柔和、婉轉為特徵。讓聽眾有串串珍珠落玉盤之感。《香嘲歌》，有唱調和喊調之分。唱調柔和婉轉、甜美;喊調高亢、奔放，常常與瑤山的回音遙相呼應。《大聲歌》，曲調莊嚴、沉重，是一種集體祭祀的歌曲。有時由幾十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之勢。同時，與之呼應的瑤族舞曲的精彩也尤為出眾。

摺疊編輯本段傳承意義 首先是傳遞信息。瑤族民間相互傳遞信息，以歌謠寫信給遠方的親友或情人的一種方式，瑤族把這種歌謠稱為"信歌"。在瑤族民間，以這種形式互通往來的歷史已經很久遠了，是瑤族歷史社會特有的產物，與瑤族長期頻繁遷徙有關。"信歌"的內容豐富多彩，有的反映舊社會的黑暗統治，有的反映瑤族歷史上的遷徙，有的用來尋找失散的兄弟姐妹，有的反映青年男女自由戀愛等等。"信歌"還有一個比較突出的特點是公開性，"信歌"並不保密，在農閒時節或是春節期間，瑤族探親訪時，不論到哪個寨子，都可以打開來唱，以達到相互交流，增強友誼。其次是情感生活。瑤族民歌是瑤族青年男女表達感情、溝通心靈的主要途徑，凡是青年男女串寨子，晚上都要擺歌堂對歌。在對歌中如對得情投意合的，便私訂終身。有些描述愛情的經曲名句，被公認為瑤族歌謠的絕句，經常在男女對情歌中被引用。如"戀花如同墨共紙，紙爛成泥墨不離"。"戀妹好比藤纏樹，砍斷藤根折不離。藤死樹生纏到死，樹死藤生死也纏"。這樣的句子在瑤族歌謠中很多，猶如一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在瑤族民間文化的寶庫。三是喜慶祝福。瑤族遇有婚慶、喬遷、生日或在春節期間有遠方客人到家裡探親的，主人家都會想方設法請到眾多歌手來對唱民歌。歌手一般按主人的安排或者兩男兩女自由組合對唱，先唱幾段祝福主人的歌謠，然後自由發揮，唱哪些內容都可以，只要能給主人家增添節日喜慶的氣氛就行。四是度戒中的作用。"度戒"是瑤族男性的成人禮，大部分都在春節前舉行。儀式中每一套程序都必須有一首民歌陪襯，民歌的內容是前人固定流傳下來的，反映的是這個程序所要進行的內容和要達到的目的。因而有"法不齊全山歌補"的說法。如度戒中師父引領受戒弟子跳"行朝"舞時，歌中唱到:"恭手師前賀玉貴，多謝玄師法事明。玄師引過宗師案，踏上宗師見帝前。步罡行走七星里，引過九州十殿台。引過九天功德案，陰陽齊見新官員。"這首歌謠的內容真實地反映了"行朝"這一程序的真實內容。五是在婚禮儀式中的作用。如果說民歌在"度戒"中僅屬於陪襯的話，那麼在婚禮儀式中民歌則是重頭戲。所有婚禮的程序都是以民歌的形式來完成的。如迎親隊伍到達女方家後，不能隨便就坐，要通過唱"問座"歌來問座位。如"蝴蝶翩翩石頭上，不知何處可安身。八角樓台官坐滿，小鳥林中何處藏。何處門邊官不坐，煩請秀才引路明。此處塘深魚愛住，得罪眾官莫笑呤。"這時迎親代表要用民歌來感謝新娘父母唱道:"娶得龍兒離東海，游去一灘又一灘。別離爹娘尋路去，月里嫦娥配南山。為尋盤王前世路，得罪乾坤父母恩。一謝乾坤育兒苦，二謝堂前九重親。" 獨特的瑤族民歌對唱形式，表現瑤族深厚的歷史文化和純樸的民族特色。瑤族民歌鮮明的個性，是構成了建設民族文化大省的一個重要組成部分 。