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王夫之(英語: Wang Fuzhi ),(1619-1692)湖南衡阳人,字而农,号姜斋,晚年隐居湘西石船山。明清时期际哲学家、教育学家。人称船山先生。对心性之学剖析精到,有极浓厚的宇宙论理念,建构了集宋明思想大成的哲学体系;他不仅博览四部,还涉猎佛道二藏,并且工于诗文词曲。著有《船山遗书》等。


行事与思想

船山一生的行事与思想,最可注意的有两点:一是立身的坚贞。他明亡后不剃发,不易服,不为黄冠,不入空门,以汉族衣冠终其身。在明遗民中大概是只此一人。二是思想体系的庞大复杂。他对心性之学剖析精微,而且弯极浓厚的宇宙论兴趣,建构了集宋明思想大成的哲学体系,可说是朱子后一人[1]

政治上主张忠君尊君;哲学上认为存在决定意识、精神依存于物质的世界的观点。以他的唯物主义思想、社会进化论和"日生日成"的人性论学说为基础提出其教育思想,发展古代的"学"与"思"、"知"与"行"相结合的教育原理,提出"学思相资"的教育教学理论,还提出了"学思结合、二者并重"的教学方法和原则,提倡依照儿童的特点对儿童进行教育。

主要贡献

  • 1671年(五十三岁),《诗广传》写成。
  • 1672年(五十四岁),重订《老子衍》,稿本被唐端笏携去,毁于火灾。今存《老子衍》为其三十四岁时写成的初稿。
  • 1673年(五十五岁),《礼记章句》初稿写成。
  • 1676年(五十八岁),始撰《周易大象解》。
  • 1677年(五十九岁)秋,《礼记章句》四十九卷定稿。其中《大学》《中庸》依朱子旧注。萧萐父先生认为这部著作“盖授徒讲,非自得之作”。
  • 1679年(六十一岁),《庄子通》写成。该年秋,开始著《四书训义》。
  • 1681年(六十三岁),病哮喘。始撰《相宗络索》。又为门人讲解《庄子》,写《庄子解》,与《庄子通》相表里。这一年起,直到逝世为止,每年都有一本新著问世,爆发出巨大的精神创作能量。
  • 1682年(六十四岁),《说文广义》两卷写成。十月,《噩梦》一书写成。
  • 1683年(六十五岁),重订《诗广传》。
  • 1684年(六十六岁),病中写成《俟解》一卷。
  • 1685年(六十七岁),孟春写成《张子正蒙注》。同年八月写成《楚辞通释》十四卷。九月,为门人讲解《周易》,写成《周易内传》十二卷,又写成《周易内传发例》一卷。另外,《思问录》内外篇亦当定稿于此时。
  • 1686年(六十八岁),重订《周易内传》及《发例》。又写出《四书笺解》十一卷。
  • 1687年(六十九岁),开始写《读通鉴论》。
  • 1688年(七十岁),重订《四书训义》四十卷,今存三十八卷。
  • 1689年(七十一岁)四月,重订《尚书引义》。
  • 1690年(七十二岁),写成《夕堂永日绪论》内外篇,重订《张子正蒙注》。
  • 1691年(七十三岁),久病哮喘,四月《读通鉴论》三十卷、《宋论》十五卷定稿。
  • 王夫之大约于三十三岁(创作《章灵赋》及《注》)时确立了人生的终极价值追求,而且基本上没有动摇,五十岁自题“观生居”的对联更进一步阐明了今后的人生方向。但是,这并不表明他没有受到外界的诱惑与干扰。
  • 1667年前后,方以智多次劝王夫之出家,并有诗云:“何不翻身行别路,瓠落出没五湖烟。”王夫之虽然理解方以智的好意,也尊重他的学术与思想,但却有自己坚定的人生信念,答诗中说道:“洪炉滴水试烹煎,穷措生涯有火传……旧识五湖霜月好,寒梅春在野塘边。”这表明,王夫之要在穷乡僻壤的“野塘边”,像寒梅呼唤春天一样,为民族文化的未来春天独自抗争。

视频

  • 廉洁动画:王夫之嫁书


參考資料

  1. 王夫之; 严寿澂. 船山思問录. 上海古籍出版社. 2001. ISBN 978-7-5325-2803-5. 


外部链接