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'''王夫之'''（1619－1692）衡阳人，字而农，号姜斋，晚年隐居湘西石船山。明清时期际哲学家、教育学家。人称船山先生。对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。著有《船山遗书》等。 | '''王夫之'''（1619－1692）衡阳人，字而农，号姜斋，晚年隐居湘西石船山。明清时期际哲学家、教育学家。人称船山先生。对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。著有《船山遗书》等。 | ||
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船山一生的行事与思想，最可注意的有两点：一是立身的坚贞。他明亡后不剃发，不易服，不为黄冠，不入空门，以汉族衣冠终其身。在明遗民中大概是只此一人。二是思想体系的庞大复杂。他对心性之学剖析精微，而且弯极浓厚的宇宙论兴趣，建构了集宋明思想大成的哲学体系，可说是[[朱子]]后一人<ref name="王夫之严寿澂2001">{{cite book|author1=王夫之|author2=严寿澂|title=船山思問录|url=https://books.google.com/books?id=hM5aAAAAIAAJ|year=2001|publisher=上海古籍出版社|isbn=978-7-5325-2803-5}}</ref>。 | 船山一生的行事与思想，最可注意的有两点：一是立身的坚贞。他明亡后不剃发，不易服，不为黄冠，不入空门，以汉族衣冠终其身。在明遗民中大概是只此一人。二是思想体系的庞大复杂。他对心性之学剖析精微，而且弯极浓厚的宇宙论兴趣，建构了集宋明思想大成的哲学体系，可说是[[朱子]]后一人<ref name="王夫之严寿澂2001">{{cite book|author1=王夫之|author2=严寿澂|title=船山思問录|url=https://books.google.com/books?id=hM5aAAAAIAAJ|year=2001|publisher=上海古籍出版社|isbn=978-7-5325-2803-5}}</ref>。 | ||
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於 2019年2月19日 (二) 09:03 的修訂
王夫之（1619－1692）衡陽人，字而農，號姜齋，晚年隱居湘西石船山。明清時期際哲學家、教育學家。人稱船山先生。對心性之學剖析精到，有極濃厚的宇宙論理念，建構了集宋明思想大成的哲學體系；他不僅博覽四部，還涉獵佛道二藏，並且工於詩文詞曲。著有《船山遺書》等。
行事與思想
船山一生的行事與思想，最可注意的有兩點：一是立身的堅貞。他明亡後不剃髮，不易服，不為黃冠，不入空門，以漢族衣冠終其身。在明遺民中大概是只此一人。二是思想體系的龐大複雜。他對心性之學剖析精微，而且彎極濃厚的宇宙論興趣，建構了集宋明思想大成的哲學體系，可說是朱子後一人[1]。
政治上主張忠君尊君；哲學上認為存在決定意識、精神依存於物質的世界的觀點。以他的唯物主義思想、社會進化論和"日生日成"的人性論學說為基礎提出其教育思想，發展古代的"學"與"思"、"知"與"行"相結合的教育原理，提出"學思相資"的教育教學理論，還提出了"學思結合、二者並重"的教學方法和原則，提倡依照兒童的特點對兒童進行教育。
參考資料
- ↑ 王夫之; 嚴壽澂. 船山思問錄. 上海古籍出版社. 2001. ISBN 978-7-5325-2803-5.