狹邪小說檢視原始碼討論檢視歷史
| 狹邪小說 |
 |
狹邪小說 清代小說流派之一。狹邪，小街曲巷，是指娼妓的居處，這裡用作娼妓的代稱。魯迅在《中國小說史略》中首先用此名稱，指以優伶、妓女為創作題材的小說。其代表作有陳森的《品花寶鑑》、魏子安的《花月痕》和張春帆的《九尾龜》等。
基本信息
中文名稱 狎邪小說 [1]
來源 清代小說流派之一
風格 現實主義寫實風格
方向 描摹世態人情、關注世俗人生
代表作 《品花寶鑑》《花月痕》
寓意 指以優伶、妓女為創作題材的小說
簡介
狹邪小說，近代小說流派。即"伎家故事"，指以妓女為題材的小說。唐代傳奇《霍小玉傳》、《李娃傳》等即以妓女為小說主人公。明代梅鼎祚的《青泥蓮花記》、清代余懷《板橋雜記》等，亦屬此種。到了近代，更大量出現,始有《品花寶鑑》,繼則有《花月痕》、《青樓夢》、《海上塵天影》、《海上花列傳》以及《九尾龜》、《海上繁華夢》等。上述作品中，除《品花寶鑑》主人公為伶人外，其餘女主角均為青樓妓女。 近代狹邪小說在形式上從短篇發展成長篇巨製，往往至數十回。這是在明清長篇通俗小說影響下的結果。內容上的變化,則體現在作者對妓女的態度和傾向上,是非褒貶,異常鮮明。這種情況的產生,與作者的地位、經歷、思想有關，也與作者表達觀點或理想的方式有關。比如，《青樓夢》里的三十六妓，人人高雅風流，多情多義。這種情形並非寫實，而是通過浪漫、誇張的手段表現作者的理想。這是由於小說作者俞吟香功名上不得志，懷才不遇，認為公卿士大夫中無一識我之人，從而把妓女當做了風塵知己，不以"青樓為勢力場"，因此創作出理想化的妓女形象。韓邦慶的《海上花列傳》里的妓女，卻有好有壞，這是因為作者創作此書的目的是"欲覺晨鐘,發人深省"(第1回)，故能對妓女生活作出較為客觀的敘述和描寫，比較真實地反映了半封建半殖民地的上海妓女的現實生活。張春帆的《九尾龜》，對妓女的態度又一變:"所寫的妓女都是壞人，狎客也像了無賴，與《海上花列傳》又不同"(魯迅《中國小說的歷史的變遷》)。《九尾龜》之類對妓女的攻訐和謾罵,乃出自作者"才子加流氓"的心理,名曰"給敲竹槓的壞妓女以懲罰"，實則成為有閒階級的"嫖學教科書"。這樣，近代狹邪小說中的妓女形象凡三變。"先是溢美，中是近真，臨末又溢惡。"(同前) 近代狹邪小說的泛濫，是這些作者追求功名利祿、讚賞腐朽墮落生活、抒發頹廢沒落情緒的思想表現。當然，這些狹邪小說的客觀認識價值也並不是相等的。從文學流派來說，它們是明末清初才子佳人小說的末流。
興起
社會原因
狹邪小說受過《紅樓夢》影響，它的興起主要包括兩方面的原因:包括晚清社會妓院和梨園的變遷、末世文人的生存狀況及其與倡優關係的嬗變、近代都市環境中作家的創作傾向以及讀者群的要求;
文學傳統
狹邪小說主要包括《紅樓夢》的影響以及才子佳人小說的繼承和發展這兩個方面。
鴉片戰爭以後，西方資本入侵，迫使大批破產農民湧入城市，許多農家女被迫以賣淫為生。封建官府為撈取"花稅"，任其泛濫，逐漸形成大都市裡以賣笑為榮的腐敗風尚。這是狹邪小說風行一時的社會原因。清末文人大多認同這種風尚，有些小說家是青樓楚館的常客，不僅撰寫狹邪小說，還創辦記注娼優起居的"花報"，對冶遊風氣起了推波助瀾的作用。這是狹邪小說興盛的文化根源。
奠定方向
狹邪小說在興起之初主要有兩部重要的作品，即《品花寶鑑》和《風月夢》。這兩部小說幾乎誕生於同一個時代，並且為此後狹邪小說的發展奠定了方向，即描摹世態人情、關注世俗人生、刻畫複雜人性的主題模式以及現實主義的寫實風格。19世紀後期，狹邪小說漸臻成熟，出現了《花月痕》、《青樓夢》等作品，從主題和寫法上看已經初具流派性特徵。由於作者大都經歷坎坷、懷才不遇，因而其創作主要側重於表現作家個人的情感世界，表達他們對現世人生的看法以及對理想人生的嚮往。藝術風格上仍未擺脫《紅樓夢》與才子佳人小說的影響，其總的風格是寫實的，同時也充斥着感傷幽怨的情調以及柔麗委婉的浪漫情懷。19世紀末期，狹邪小說發展至巔峰，出現了代表狹邪小說最高成就的《海上花列傳》以及《海上繁華夢》等作品。狹邪小說發展到現在，才真正開始客觀地審視青樓生活，並把妓院作為一個展示人生的舞台去揭示人類在滾滾紅塵中無可奈何的生存狀態，表現了作家對複雜人性的寬容與理解，具有某種反映現實的意義，呈現出一種平淡自然的美學風貌。甲午戰爭以後，許多被斥為"嫖界指南"的狹邪作品如《九尾龜》、《九尾狐》等相繼出現，這些小說主要側重於揭露嫖界黑暗，表現妓女與嫖客之間爾虞我詐的關係，書中故事無甚新奇，模式也大致雷同，而且寫法粗糙，缺乏美感和韻味，標誌着狹邪小說走向墮落。
狹邪小說中蘊含有豐富的原型，它們或隱或顯地制約着敘事。具體講，仙人思凡原型建構起犯戒受懲--凡間磨難--重返仙界的敘事模式。凡人遊仙模式則聚焦遊仙過程的艱難，行為主體超越生死、勘破色相方能成仙。因果相報模式既成為組織情節、安排結構的依據，也是制約人物命運的要素，善有善報，惡有惡報成為人物命運的預置模式。它還成為增加敘事魅力的手段，鄉下愚伯模式建構起離開鄉村到都市--流連都市--逃離都市回到鄉村的敘事模式，其價值在於表現都市文明與鄉村文明的優劣。
參考來源