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《满江红赋竹樽》是宋朝黎廷瑞的作品之一。

黎廷瑞(1250-1308)，字祥仲，江西鄱阳人。度宗咸淳七年(1271)赐同进士出身，当时二十二岁，授肇庆府司法参军，需次未上。宋代灭亡，黎廷瑞第一次辞官，在山中幽居十年。因他与吴存、徐瑞、叶兰、刘昺同属一个时期，诗风相近，又因都来自鄱阳，因此他们五人被后人称为“鄱阳五先生”，他们的作品被收录于乾隆年间的官修丛书《四库全书》。元世祖至元二十三年(1286)，摄本郡教事。其后五年，辞官不出，更号俟庵。于武宗至大元年(1308)卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简所编的《鄱阳五家集》中。他的生平事迹记录在《鄱阳五家集》的卷首小传里。

满江红赋竹樽

“

千亩君封，新移就、美泉天禄。

形制古，椰樽嫌窄，瓠壶嫌俗。

爱酒步兵缘业重，平生所愿何时足。

再来生、竟堕此林中，充其腹。秋入洞，鉴金筑。

春出户，跳珠玉。想宜城九酝，叶光凝绿。

驴背夕阳同倒载，醉乡只在筼筜谷。

问东坡、何独饮松醪，还思肉。

” — [宋]黎廷瑞

鄱阳起始

鄱阳一说。至于什么时代才有？应是宋以后，主要参考依据是鄱阳五家集。因为四库全书收录鄱阳五先生的诗中，四人属于凰岗镇或者凰岗附近的人，其中吴存、徐瑞、黎廷瑞三人是凰岗人，鲇鱼山义成人刘昺葬凰岗马家坞，也说不定是凰岗人。也就是说，从宋代到明代，凰岗人是鄱阳的代表人物，一般也只有县城的人才能作为代表人物，就如现在的鄱阳，其他乡镇有名的人很少。理论上是这样的。

鄱阳这个名词，很有可能诞生于明代。虽然鄱阳（饶州）行政中心在东吴时期迁移到新址，不代表当时就是“鄱阳”。饶州分管七个县，其中的番县，应该就在凰岗，应该有番水为证。“如果根据现在的理解，上饶市有上饶县，那么“番”县不在凰岗，但是古代不是这样的。”另外，这个吴存，被誉为月湾吴公，也有可能是是吴芮的后代。吴芮是番君是肯定的，附近有番水，这就符合常理。

凰岗在鄱阳的上游，古代凰岗是水运码头，这个地方适合靠岸，经济文化非常繁荣，由于番君吴芮去了长沙，这个番的地名当然会保留。从四库全书的鄱阳五家集中，有番水，说明以前没有鄱阳。五家集汇编于清乾隆，五家集中的五位鄱阳籍诗人，他们所处年代从宋末到明初，在鄱阳担任过要职，几位是学政，他们主管整个鄱阳的科举，另外，明代是我国文化鼎盛时期，现在的人口布局来自明代。

鄱阳五先生

鄱阳五先生，三个是凰岗人，还有一个安葬在凰岗，说明凰岗的文化底蕴。鄱阳五家集如同现在的教科书，是鄱阳人必读的课本，汇集鄱阳名人名作，是鄱阳文化的根基，他们分别是徐瑞（凰岗西山）吴存（凰岗吴家边）、刘昺（鲇鱼山义成人，葬凰岗马家坞）、黎廷瑞（凰岗凰岗金鸡村）、叶兰（鄱阳镇人），鄱阳五先生，的著作被编入乾隆主修的《四库全书》。鄱阳五家集的分别是黎廷瑞的《芳洲集》、吴存的《乐庵遗稿》、徐瑞的《松巢漫稿》、叶兰的《寓庵诗集》和刘昺的《春雨轩集》。

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