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| 满族荷包 |
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满族荷包历史悠久，满族的先人女真人常年出没深山老林，同飞禽走兽打交道，因饮食无定，便在腰间挂一个用兽皮做成的囊袋，里面装着食物，上口用细细的皮带子抽紧。随着女真社会的发展，满族的先人走出了山林，开始了农耕生活，皮囊也演变成布囊，演变成用绫、罗、绸、缎等织物缝就的精致而小巧的佩饰，上面绣了花鸟虫鱼，成为后来的荷包。
基本内容
中文名称：满族荷包
批准时间：2007年
地理标志：满族聚集地
非遗级别：省级非物质文化遗产保护名录
简要介绍
在满语中，荷包被称为“法都”。
满族的先人女真人常年出没深山老林，同飞禽走兽打交道，因饮食无定，便在腰间挂一个用兽皮做成的囊袋，里面装着食物，上口用细细的皮带子抽紧。随着女真社会的发展，满族的先人走出了山林，开始了农耕生活，皮囊也演变成布囊，演变成用绫、罗、绸、缎等织物缝就的精致而小巧的佩饰，上面绣了花鸟虫鱼，成为后来的荷包。
历史起源
形式变了，内容也有所改变，一些荷包里不再装着充饥的食物，代之的是一些一饱口福的小零食。另有一些荷包，则装着香料、烟草。
装香料的荷包，又被称为香荷包，是满族青年的定情之物。一对男女相爱了，女方往往要送给男方一个荷包，那个荷包，一定是那个少女满含深情一针一线亲手缝制绣成的。
烟荷包，有的是待嫁的少女做给未来的丈夫，有的是出嫁以后给丈夫做的。有趣的是，每个烟荷包上，都拴着一个烟荷包疙瘩，其形状如同传说中老寿星拐杖上的葫芦，只是比那葫芦要小许多，长只二寸许，一般为木制，上面刻着各各式各样的装饰图案，十分精美。烟荷包疙瘩的作用是防止烟荷包失落。因为当时人们扎的是布的裤腰带，连着烟荷包的葫芦疙瘩由下而上塞到裤腰带里，因为有了那个疙瘩的在上，烟荷包就不会从裤腰带中失落了。
在满族人中，或春节，或某人某家有了喜事，都有送荷包的习俗，以祝愿吉祥平安。满族男女老少都佩带荷包，但其佩带的方法的位置却是不同。男人的荷包，和解食刀、扇套、火镰等必备的小物品一起挂在腰带的两侧，女子的荷包，一般挂在旗袍上边的第二个纽扣上，年轻的女人或孩子，在挂荷包的同时，还常常挂些小怀镜、香串儿、玉牌之类物件。每年到了端午节，荷包就要更换了，更换后的荷包，里面要装雄黄和艾草，有些人，还要把小梳子、小篦子以及核桃、枣木等雕刻的小“五毒”配成一串挂在腰上，据说，可以避邪。
发展沿袭
是满族传统的民俗工艺品之一，沉淀着数千年来满族文化的深厚底蕴，饱含丰富内涵，是清代满族服装上的主要佩饰之一。凤城满族荷包内装野生天然香料——灵香草，其香气可持续数年之久，随身佩带不仅能避秽除臭、健脑醒神、增强人体免疫力，而且在室内悬挂还有驱虫灭害之功效。独具民族特色的凤城满族荷包以其做工精致、香气袭人的特点，令人爱不释手，颇受国内外广大游客和收藏爱好者喜爱。
作为满族的聚居地，丹东地区制作和佩带荷包的习俗可追溯到满族入关前后，特别是康熙二十六年(1687年)，满、蒙八旗的部分人口从北京抽调返迁辽东地区后，一直在丹东地区的民间世代流传，至今已有300多年历史。
满族荷包属于手工艺品刺绣类，材质主要是绸缎，有几何图形、动植物形、器物形等造型，用手工刺绣花鸟鱼虫、吉祥用语、戏曲人物、神话传说、祥禽瑞兽、脸谱、古董等纹样，并配以珍珠、玛瑙、琥珀、玉石、流苏等装饰物件，广泛应用于婚恋定情、亲友馈赠、收藏把玩和装饰装潢。特别是端午节庆活动中，荷包用于消灾避邪、祈福呈祥，成为最具特色、最受欢迎的民俗标志性工艺品。“满族荷包从功能上分类，大致有两种：一种是香囊，内装香草，几十年香味不尽;另一种是盛物式的实用性荷包，像烟荷包、钱荷包、首饰荷包等。满族荷包的规格也有多种，最小的1.5厘米×1.5厘米，最大的30厘米×24厘米。
相关评价
作为满族现存的“活态文化”之一，满族荷包是满族民俗文化的重要组成部分，具有很高的历史价值、艺术价值和实用价值。目前，凤城满族荷包已形成5大类产品，共20多个品种，成为丹东地区节庆活动和旅游纪念品中的标志性民间工艺品，先后4次荣获全国和省内民族民间工艺美术作品金奖、银奖、优秀奖，并于2007年列入省级非物质文化遗产保护名录。[1]