法轮寺查看源代码讨论查看历史
法轮寺位于衡阳市岣嵝峰下，始建于晋咸和元年（326年），号云龙寺，马殷更名为金轮寺，宋太宗赐“法轮寺”额。是衡阳市和湖南省历史最悠久的寺庙，唐初大明和尚和北宋景齐禅师为其代表。宁城县法轮寺始建于清乾隆十年（1745年），竣工于嘉庆八年（1803年），历经58年。建在辽、金、元时期的灵隆寺废墟之上，规模宏大，气势雄伟，全寺占面积22000平方米，原有14幢主体建筑和8幢辅助建筑，全部建筑呈现在由南至北、由低至高的一条轴线上。建筑材料主要是砖、瓦、石、木、青砖青瓦、画栋雕梁，是全县保存下来的古建筑中最完美的建筑群。
中文名称 法轮寺
地理位置衡阳市石鼓区
占地面积 22000平方米
始 建 晋咸和元年（326年）
主体建筑 14幢
寺庙简介
法轮寺，位于南中国交通中心、湖南省第二大城市——衡阳市石鼓区岣嵝峰南面山脚，现属岣嵝乡高峰村，为衡阳市和湖南省创建最早、影响最大的寺庙。晋咸和元年（公元326）兴建，号云龙寺。隋大业（公元605—618年）末年，高僧大明居之。至唐末，迁移山下。五代时楚马殷更名金轮寺，宋太平兴国（公元976--984年）中宋太宗改赐法轮寺。这里“环寺杉松数万，每至风激，林响声若海涛”，诗云：“茂林深似海，古刹湛如渊” [1] 。四周风景殊幽，松杉环寺，风激林响，声若海涛。寺旁有普容泉、道人亭、韩愈《岣嵝山》诗碑。昔传，岣蝼峰有禹碑真迹，人多前往探寻。寺屡废屡建，极盛时寺僧达五百余人。后毁于兵火战乱之中，废墟现建为高峰小学。岣嵝峰现保存有法轮寺集云堂临济宗高僧融渤、悟慧、惺慧、太虚等墓塔40多座。
历史古迹
衡阳市岣嵝峰法轮寺的遗迹中有三块石碑。一块巨大的碑石，曾立于法轮寺侧；另一块长条形墓碑，侧卧于井边，上方曾作磨刀石，墓主是法轮寺第三代住持喝云开禅师，立于乾隆三年(1738)。还有一块石碑，主人为明悟和尚，没于道光九年(1829)。岣嵝峰法轮寺附近有两处僧人墓葬群。形制最大的一处，正中墓主为岣嵝峰集云堂第一代僧人融渤，两侧为第二代惺慧和悟慧。此墓初建于清朝康熙九年(1670)，重修于同治四年(1865)，作塔铭者为法轮寺方丈石隐。另一处中间墓主为集云堂传临济宗第三十七世太虚和尚，两侧分别为三十七世可怀和尚和集云堂第十五代瑞云禅师，立碑于咸丰五年(1855)。
传承体系
法轮寺的传承体系从这些墓碑记录的情况来看，法轮寺在明末清初曾重建，故僧人辈份从头算起。自清初至清末，佛教在岣嵝峰上处于鼎盛时期，修建了规模较大的僧人墓塔。岣嵝峰形成了一个佛教宗派，名集云堂，属于临济宗的支系，传承了两百多年，集云堂的传承地在法轮寺。在塔铭中，法轮寺方丈石隐称融渤为“本师”。
著名高僧
法轮寺高僧辈出，寺僧众多时高达500余人，唐初的大明和尚和北宋末年的景齐禅师是其代表。大明和尚是思大禅师之法孙，与朝中功臣、书法家虞世南，史学家、诗人李百药，宰相岑文本均为方外之交。在他住持法轮寺的时候，礼请三人撰书碑铭，立于寺内。唐代高僧无量寿佛(729～867)，俗姓周，法名全真，号宋惠，幼年聪敏过人，有神悟，16岁出家为僧，唐至德初年遍游潇湘名胜九嶷、南岳诸峰，后定居衡阳雁峰寺为方丈数十年，常往来于岣嵝峰法轮寺和雁峰寺之间，一时衡阳佛教兴隆，香火大盛，法轮寺、雁峰寺成为全国名寺。唐代高僧懒残和尚，法号明瓒，唐天宝初年居衡州衡山南岳寺为执役僧，性懒而食残，力大无穷，能推巨石，擒虎豹。常游岣嵝峰法轮寺，一住数月，半年之久。后殁于岣嵝峰，后人用乱石垒其墓在岣嵝峰下一隅筑“仙残坟”。宋代高僧文悦(991～1063)，江西南昌人，俗姓徐，幼年出家，初师南昌翠石禅师，求心法，佛法学成后，云游南岳衡山。定居法轮寺，任方丈多年，号文悦禅师。为僧59年，研究佛学颇有成就，所著《文悦禅师语录》，诗人黄庭坚特为作序。序云：青山白云，开遮日在，碧潭明月，捞诂方知。铁石霜岩，强劈箭。不受然镫，记别自提三印正宗。宋嘉佑七年(1063)七月八日，端坐辞众僧而逝，塔葬岣嵝峰禹溪之北云峰寺内 。宋代法轮寺住持高僧慧南(1001～1069)，禅宗临济宗黄龙派开创人，江西赣州人，19岁受具足戒远游重庐山习禅。因受南昌文悦之劝，35岁去浏阳石霜寺，中途改登南岳，经福严寺住持楚圆开示，言下大悟。后住持法轮寺。福州同安崇胜寺等，嗣法弟子83人，法席之盛，比美马祖。有《黄龙慧南(普觉)禅师语录》、《黄龙慧南禅语录续补》各一卷行世 [3] 。宋代高僧景齐，金陵(南京市)蒋山人，江西修水黄龙寺高僧晦堂心的弟子，景齐不但精于佛理，兼通儒术。曾向王安石参问“字说”。后住持南岳法轮寺。寺内原有唐大臣、唐初四大书法家之一的虞世南、唐大臣史学家、修《北齐书》的李百药、唐大臣曾任中书令的岑文本所撰书的碑铭，至宋代法轮寺三块名碑仅遗留岑碑，亦败剥不可读。(唐初云龙寺僧大明和尚，本名惠远，思大禅师之孙，与虞、李、岑为方外之交，三人皆作碑铭 [3] 。)因黄庭坚的老家在江西修水，晦堂是黄庭坚的方外之师，故景齐认庭坚为同门。宋崇宁三年(1104)二月，书法家、诗人黄庭坚行经衡州，与法轮寺结下一段因缘。得知黄庭坚来衡，景齐特意请他刊定岑碑，并重新书刻于石。黄庭坚欣然作《重书法轮寺古碑跋》，记录了这件事的来龙去脉。还写有《赠法轮齐公》诗，盛赞景齐禅师的胆识，畅叙两人的友谊。北宋文学家书法家米芾《天衣禅师碑初稿》，也是为法轮寺僧而作的。其墨迹载上海《圆明文集·艺文篇》一书。米书云：子其执笔，为我直书。芾思然南岳二碑，曹溪四偈，述修厥德，稽首赞云：稽首归依无上关……此碑原存岣嵝，后毁 [3] 。明末清初名僧行疖，字石隐，原为明代旧臣，明亡后出家为僧。清顺治间自金陵来衡阳石鼓山定居，后居法轮寺，任方丈。每日给众僧讲经授法，著有《石屋诗》及语录数十百卷。石隐弟子淡远，其性通惠，佛法叵测，尤善医术。一年县内流行病疫，民众求治于法轮寺，石隐令其徒淡远设法医治，燃香念佛，送医送药，不久疫情殓迹，病人痊愈 。