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沈宠绥(?一1645)吴江人。字君徵，号适轩主人，别署不棹馆。明代戏曲声律家。约生于明万历年间。家资殷富，学有渊源。其少时天资聪慧，为名诸生，但未人仕途，蓄养歌僮艺伎，度曲终生。<br> | 沈宠绥(?一1645)吴江人。字君徵，号适轩主人，别署不棹馆。明代戏曲声律家。约生于明万历年间。家资殷富，学有渊源。其少时天资聪慧，为名诸生，但未人仕途，蓄养歌僮艺伎，度曲终生。<br> | ||
其友颜俊彦在《度曲须知序》中说：“君征渊静灵慧，于书无所不窥，于象律青鸟诸学，无所不晓，而尤醉心声歌。”沈氏曾从乡里前辈得沈璟所撰之《南九宫十三调曲谱》，见其于宫调声律虽能正伪辨异，但仍未能使读者知其所以然，乃于崇祯初，蛰居于姑苏郊外虎丘山僧舍，专心致力于著作《弦索辨讹》与《度曲须知》二书。前者专为弦索歌唱者，指明应用的字音和口法。书中列举数套曲子，逐字注音，以示规范。后者则将南北曲之源流、格调、字母、发音、归韵诸种方法，一一辨析其故，使度曲者有规则可循。故清初学者李光地盛赞他“有功于词曲”。因其书系作者度曲实践经验之积累，故此后至今昆剧演员常用为唱曲之依据。清兵南下后，他正在撰述另一部音韵专书《中原正韵》，惜书未完稿，便避兵出走，不久逝世。 | 其友颜俊彦在《度曲须知序》中说：“君征渊静灵慧，于书无所不窥，于象律青鸟诸学，无所不晓，而尤醉心声歌。”沈氏曾从乡里前辈得沈璟所撰之《南九宫十三调曲谱》，见其于宫调声律虽能正伪辨异，但仍未能使读者知其所以然，乃于崇祯初，蛰居于姑苏郊外虎丘山僧舍，专心致力于著作《弦索辨讹》与《度曲须知》二书。前者专为弦索歌唱者，指明应用的字音和口法。书中列举数套曲子，逐字注音，以示规范。后者则将南北曲之源流、格调、字母、发音、归韵诸种方法，一一辨析其故，使度曲者有规则可循。故清初学者李光地盛赞他“有功于词曲”。因其书系作者度曲实践经验之积累，故此后至今昆剧演员常用为唱曲之依据。清兵南下后，他正在撰述另一部音韵专书《中原正韵》，惜书未完稿，便避兵出走，不久逝世。 | ||
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於 2019年12月5日 (四) 20:31 的修訂
沈寵綏(?一1645)吳江人。字君徵，號適軒主人，別署不棹館。明代戲曲聲律家。約生於明萬曆年間。家資殷富，學有淵源。其少時天資聰慧，為名諸生，但未人仕途，蓄養歌僮藝伎，度曲終生。
其友顏俊彥在《度曲須知序》中說：「君征淵靜靈慧，於書無所不窺，於象律青鳥諸學，無所不曉，而尤醉心聲歌。」沈氏曾從鄉里前輩得沈璟所撰之《南九宮十三調曲譜》，見其於宮調聲律雖能正偽辨異，但仍未能使讀者知其所以然，乃於崇禎初，蟄居於姑蘇郊外虎丘山僧舍，專心致力於著作《弦索辨訛》與《度曲須知》二書。前者專為弦索歌唱者，指明應用的字音和口法。書中列舉數套曲子，逐字注音，以示規範。後者則將南北曲之源流、格調、字母、發音、歸韻諸種方法，一一辨析其故，使度曲者有規則可循。故清初學者李光地盛讚他「有功於詞曲」。因其書系作者度曲實踐經驗之積累，故此後至今崑劇演員常用為唱曲之依據。清兵南下後，他正在撰述另一部音韻專書《中原正韻》，惜書未完稿，便避兵出走，不久逝世。