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歌革，基督教圣经人物。

基督宗教发端于公元1世纪罗马帝国统治下巴勒斯坦地区的犹太团体。1至5世纪是基督宗教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域的时期，是基督宗教发展的早期阶段，是使徒和早期教父建立基督宗教基本教义和神学学说的时期。

简介

（1）流便支派的后代歌革(代上5∶4)。对于此人，圣经未再多加记述。

（2）先知以西结预言中的歌革。歌革是玛各、罗施、米设、土巴等地的王(结38∶2)。而土巴人和米设人曾到推罗去贩卖奴隶,用人口兑换货物(结27∶13)。

先知以西结预言说，“到末后之年”，歌革的军兵“成了大队”。东方的波斯人与非洲的古实人和吕彼亚人等， “各拿盾牌，头上戴盔”，这些军队都聚集到歌革那里，歌革要“作他们的大帅”。“到以色列常久荒凉的山上”(结38∶3—8)。以西结还预言说，将来在“末后的日子”，歌革“必从本地，从北方的极处，率领许多国的民来”攻击以色列人(结38∶15—16)。以西结在预言中还提到: “主耶和华如此说:‘罗施、米设、土巴的王歌革阿，我与你为敌，⋯⋯你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。’”(结39∶1—4)。耶和华使歌革的军队惨败后，“以色列家的人，必用七个月埋葬他们”这些歌革军队的尸体(结39∶12)。

歌革统帅的军队

歌革住在“玛各地”，位于“北方的极处”。（结38：2，15）他是“罗施、米设、土巴的王”新译翻作‘首领’，思高翻作‘最高领袖’］”。（结38：2，3） “罗施”（希伯来语的意思是：头、为首的）用来指一个国家或民族，但在圣经其他地方没提到有这样一个国家或民族。米设、杜巴跟玛各，都是雅弗儿子的名字。（创10：2）以这三个名字命名的地方都在以色列地以北。其他参与攻击以色列人的北方民族也是雅弗的后代，包括歌蔑人和陀迦玛人（一般认为他们分别是古代辛梅里安人和亚美尼亚人的祖先）。雅弗的后代波斯人住在以色列地的东北方。参与攻击的还有南方的含族人，包括非洲的埃塞俄比亚人和普特人。（结38：4-6，15）因此，歌革担任元帅，带领一支人数众多的大军向耶和华的子民大施压力，前后夹击，企图把他们一举歼灭。

以西结在预言中说道，是耶和华用钩子钩住歌革的腮颊，领他来发动攻击。（结38：4；参看王下19：20，21，28）不过预言还清楚显示，歌革早就打算攻击以色列人，这种恶谋是他自己心里生出的意念。（结38：10，11）耶和华复兴他名下的子民，使他们得享繁荣，以此诱发歌革采取行动。歌革看到上帝子民的繁荣，就非常愤怒，禁不住采取行动，使自己和同党加速灭亡。耶和华击溃并消灭歌革和他的军队，借此在所有人眼前彰显自己的圣名。（结38：12-23；39：5-13，21，22；另见珥3：9-17）

歌革的身份

关于预言中跟歌革有关的国家和民族是指什么，圣经可以帮助我们了解，世俗的历史也能提供一些线索。但是人们无法确知，历史上为人所知的统治者中谁是歌革。因为预言提到，歌革发动攻击是“到末后之年”，“末后的日子”。（结38：8，16；另见赛2：2；耶30：24；提后3：1）因此，歌革这个名字看来只是象征意义的，并不是指人间哪个为人所知的君王或领袖。

证据显示，预言应验的时期，就是其他经文所说“末了的日子”。（但11：35；12：9；另见启12：12）圣经学者和评注家一般都认为，预言跟弥赛亚王国统治的时期有关。例如，《新编沙夫与赫尔措格宗教知识百科全书》说：“世界霸权对上帝的王国进行最后攻击时，头领就是歌革。”（S．杰克逊编著，1956，第5卷，14页）没有迹象显示，预言曾应验在以色列民族身上。按理说来，预言既然在“末后的日子”应验，预言所指的应该是属灵的以色列，也就是受膏的基督徒会众。（罗2：28，29；加6：16）使徒保罗指出，受膏基督徒会众是“在上的耶路撒冷”的儿女，并接受她的指引。（加4：26）这几点有助于我们看出歌革指的是谁。

启示录进一步帮助我们确定歌革的身份。这卷书记载的异象预告，当耶稣基督统治上帝的王国，开始行使王权，就会把有象征意义的大龙（魔鬼撒但）和邪灵逐出天上，摔到地上。于是，撒但会变本加厉地迫害基督徒会众。（启12：5-10，13-17）启示录的异象还清楚显示，地上的列国会聚集起来对抗上帝和他的儿子，攻击上帝的地上忠仆，结果列国的军队一败涂地，遭受彻底毁灭。（启16：13-16；17：12-14；19：11-21）异象还指出，那些与基督的王国统治为敌的人，尸体会成为飞鸟的食物。这点跟以西结的预言很相似。（比较结39：4，17-20和启19：21）

启示录指出，率领地上列国攻击弥赛亚王国及其臣民的首领，就是魔鬼撒但。在圣经记载中，惟有撒但才基本符合以西结所预言的“玛各地的歌革”这个角色。因此，以西结关于歌革的预言指向一场对上帝子民的恶毒攻击。这场攻击遍及全球，是被逐到地上的魔鬼撒但所策划和领导的。这次攻击触发上帝运用可畏的力量彻底消灭撒但率领的军队。（结38：18-22）

被埋葬的歌革群众

“歌革和他的群众”葬于“海东人所经过的谷”。（结39：11）吕振中的译法是：“死海东边亚巴琳平谷”。民数记33：47，48用亚巴琳这个名字指死海东边的山岳。这个地区有两个峡谷：亚嫩溪谷和撒烈溪谷。亚嫩溪谷顶部宽约3公里（2英里），深约520米（1700英尺）。撒烈溪谷更为陡峭可畏，深达1190米（3900英尺）。圣经也许用这两个溪谷的一个来象征预言中的埋葬之地。亚嫩溪谷在死海正东，撒烈溪谷在死海东南，前往的人更多。话说回来，既然预言描述的情况具有象征意义，也许其中提到的峡谷不是指某个明确的地点。歌革和他的群众被埋葬在死海旁边的深谷，跟启示录的预言有些相似之处。启示录描述，对抗上帝王国的人会被扔进象征的火湖里，撒但则会被扔进无底深渊。（启19：20；20：1-3）

（3）使徒约翰预言中的歌革。启示录20：8也提到“歌革和玛各”，但不是指某个元帅或统治者。经文说，这两个名字指的是“大地四极的列国”，在撒但获释离开象征的“无底深渊”后，情愿受他迷惑。其他经文显示，基督开始千年统治后，列国的统治就结束了，不会再各自为政。（但2：44；7：13，14）因此，启示录所说的“列国”看来是指反抗基督统治全地的人。这些人向前推进，“遍满了全地”，围住“圣徒的营与蒙爱的城”。这件事发生在耶稣基督对地球的千年统治结束之后。（启20：2，3，7-9）

看来，启示录用“歌革和玛各”这两个名字来强调，千年统治之后发生的事情跟早先歌革的攻击（撒但被扔进无底深渊之前）有一些相似之处。以西结书和启示录都提到，对抗上帝的人数目众多（启示录说反叛的人数目不定，“像海沙一样”）。此外，两次攻击都是远近四方的人合谋发动的，都是在上帝的仆人大享繁荣时进攻的。因此，用“歌革和玛各”来象征千年统治之后反叛上帝的人是非常恰当的。这些人的下场就是永远毁灭。（启20：8-10，14）