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橘頌,是一首詠物抒情詩。前半部分緣情詠物,以描寫為主;後半部分緣物抒情,以抒情為主。兩部分各有側重,而又互相勾連,融為一體。詩人用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象,從各個側面描繪歌頌,橘樹的形象詩人用以激勵自己堅守節操榜樣

橘頌

基本信息

作品名稱 橘頌 [1]

作品出處 九章

橘頌1.jpg

文學體裁 楚辭

作者 屈原 [2]

意義 中國第一首詠物詩

橘頌2.jpg

作者簡介

屈原(約公元前340-前278) 我國古代偉大的愛國詩人。名平,字原。戰國時期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能,修明法度,對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。

憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺,端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇,成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者,在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。

在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情,表達了對楚國的熱愛,體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創造的"楚辭"文體在中國文學史上獨樹一幟,與《詩經》並稱"風騷"二體,對後世詩歌創作產生積極影響。

簡介

橘頌3.jpg

"橘"與詩人屈原的形象之間有着緊密的聯繫,體現了詩人屈原忠於楚國,至死不渝的精神,體現了詩人高潔的人格形象等。作者借橘樹讚美堅貞不移的品格。作者認為橘樹是天地間最美好的樹,因為它不僅外形漂亮,"精色內白""文章爛兮",而且它有着非常珍貴的內涵,比如它天生不可移植。

只肯生長在南國,這是一種一心一意的堅貞和忠誠,再如它"深固難徙,廓其無求""蘇世獨立,橫而不流",這使得它能堅定自己的操守,保持公正無私的品格。最後作者表達了自己願意以橘樹為師,與之生死相交的願望,這也是作者志向的表達。

目錄

=原詩

橘頌

後皇嘉樹,橘徠服兮。①

受命不遷,生南國兮。②

深固難徙,更壹志兮。③

綠葉素榮,紛其可喜兮。④

曾枝剡棘,圓果摶兮。⑤

青黃雜糅,文章爛兮。⑥

精色內白,類任道兮⑦。(鄂教版語文八上寫的是"類可任兮")

紛縕宜修,姱而不醜兮。⑧

嗟爾幼志,有以異兮。⑨

獨立不遷,豈不可喜兮?⑩

深固難徙,廓其無求兮。⑪

蘇世獨立,橫而不流兮。⑫

閉心自慎,終不失過兮。⑬

秉德無私,參天地兮。⑭

願歲並謝,與長友兮。⑮

淑離不淫,梗其有理兮。⑯

年歲雖少,可師長兮。⑰

行比伯夷,置以為像兮。⑱

翻譯

你天地孕育的橘樹喲,生來就適應這方水土。 稟受了再不遷徙的使命,便永遠生在南楚。

你紮根深固難以遷移,立志是多麼地專一。 葉兒碧綠花兒素潔,意態又何其繽紛可喜。

層層樹葉間雖長有刺,果實卻結得如此圓美。 青的黃的錯雜相映,色彩喲簡直燦若霞輝。

你外色精純內瓤潔白,正如堪托大任的君子。 氣韻芬芳儀度瀟灑,顯示着何其脫俗的美質。

讚嘆你南國的橘樹喲,幼年立志就與眾迥異。 你獨立於世不肯遷移,這志節豈不令人欣喜。

你紮根深固難以移徙,開闊的胸懷無所欲求。 你疏遠濁世超然自立,橫聳而出決不俯從俗流。

你堅守着清心謹慎自重,何曾有什麼罪愆過失。 你那無私的品行喲,恰可與天地相比相合。

我願在眾卉俱謝的歲寒,與你長作堅貞的友人。 你秉性善良從不放縱,堅挺的枝幹紋理清純。

即使你現在年歲還輕,卻已可做我欽敬的師長。 你的品行堪比伯夷,將永遠是我立身的榜樣。

注釋

①後皇:天地的代稱、美稱。後,后土;皇,皇天。後 皇,皇天后土的省稱。嘉:美好。徠:同"來",生來,行來。服:習慣,猶今所說"服水土"或"水土不服"的服。橘,俗作"桔"。

②受命:稟受天地自然的生命。不遷:不能遷移、移植。言橘受天命,生於南國,不可移徙。種於北地,則化而為枳也。

③深固難徙:根深蒂固,難於移植。壹志:專一。橘為楚地特產。只宜生長南國,移植北地就變質化而為枳,故云。

④素榮:白花。橘樹於初夏時開白色的小花,五瓣。紛:紛然盛貌。可喜:可愛。

⑤曾枝:層層疊疊的枝條;曾,同"層"。剡棘:尖利的叢刺。剡(yan眼):銳利。圜:同"圓"。摶(tuan團):圓圓的樣子。

⑥青黃雜糅:皮色由青變黃,未熟的青色和已熟的黃色間雜在一起。文章:花紋色彩。爛:鮮明燦爛。

⑦精色:表皮所呈現的鮮明的顏色。內白:內瓤色白而鮮美。類:似、像。任道:守道(的君子、賢者)。聞一多說:"任猶抱也","此言橘之為物,煌其外,潔白其里,如抱道者然也"。

⑧紛縕:茂密,盛貌。宜修:美好;如人宜修飾,形容盡好。姱:美好。

⑨嗟:感嘆詞。爾:你,指橘。幼志:幼年志向

⑩獨立:超群特立。不遷:不可移易、變動。

⑪廓:胸懷寬廣、曠遠、豁達。無求:無求於利祿。

⑫蘇世:甦醒於世;蘇,甦醒。橫:橫絕,形容特立獨行而不隨波逐流的精神,與"流"對文。不流:不隨波逐流,因時俗的好惡而變更自己的意志。

⑬閉心:凡事藏在心裡,不泄漏出來。自慎:謹慎自守。

⑭秉德:堅守美德。參天地:參合天地,即指無私的美德與大公無私的天地精神相一致。參,參合,參配,配合。語云:"天無私覆,地無私載。"

⑮願歲並謝,與長友兮:橘樹四季常青,永不凋謝;我願在歲暮百花和百草一併凋謝的時候,永遠與橘樹為友。

⑯淑離:淑,善也,指內美;離,古通"麗",指外美。不淫:不惑亂。梗:正直、堅強,指枝幹。理:有紋理,指橘樹的纖維。先大父說:"梗謂不淫,有文理謂淑麗。"(《屈賦微》)

⑰年歲雖少:橘樹年齡,一般比不上松柏,活的年歲相對較少。可師長兮:堪為師長。

⑱伯夷:殷末義士,孤竹君之子,不食周粟,餓死於首陽山下。這裡以義士比橘之清高、堅強、有氣節。置:讀作"植",樹立(雙關)。像:榜樣,楷模。

簡析

《橘頌》是一首詠物抒情詩。前半部分緣情詠物,以描寫為主;後半部分緣物抒情,以抒情為主。兩部分各有側重,而又互相勾連,融為一體。詩人用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象,從各個側面描繪和歌頌,橘樹的形象是詩人用以激勵自己堅守節操的榜樣。

題解: 讚頌橘樹之美。"頌"是一種詩體,取義於《詩經》"風、雅、頌"之"頌"。前人多以為此詩作於屈原青少年時代,也有人以為作於放逐江南時期。清姚鼐"疑此篇尚在懷王朝初被讒時所作",似更符合詩中"閉心自慎,不終失過兮"等句透露的詩人境遇。

南國多橘,楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱"江陵千樹橘",可見早在漢代以前,楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇:只有生長於南土,才能結出甘美的果實,倘要將它遷徙北地,就只能得到又苦又澀的枳實了。

《晏子春秋》所記"橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳",說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來,這種"受命不遷,生南國兮"的秉性,正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閒郢都期間,即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣,深情地寫下了這首詠物名作--《橘頌》。

《橘頌》可分兩節,第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆"後皇嘉樹,橘徠服兮"等三句就不同凡響:一樹堅挺的綠橘,突然升立在廣袤的天地之間,它深深紮根於"南國"之土,任憑什麼力量也無法使之遷徙。

那凌空而立的意氣,"受命不遷"的堅毅神采,頓令讀者升起無限敬意!橘樹是可敬的,同時又俊美可親。詩人接着以精工的筆致,勾勒它充滿生機的紛披"綠葉",暈染它雪花般蓬勃開放的"素榮";它的層層枝葉間雖也長有"剡棘",但那只是為了防範外來的侵害;它所貢獻給世人的。

卻有"精色內白",光采照人的無數"圓果"!屈原筆下的南國之橘,正是如此"紛縕宜修"、如此堪托大任!本節雖以描繪為主,但從字裡行間,人們卻可強烈地感受到,詩人對祖國"嘉樹"的一派自豪、讚美之情。

橘樹之美好,不僅在於外在形態,更在於它的內在精神。本詩第二節,即從對橘樹的外美描繪,轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中,曾以"羌無實而容長"(外表好看,卻無美好的內質),表達對"蘭"、"椒"(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩"委其美而從俗"的鄙棄。

橘樹卻不是如此。它年歲雖少,即已抱定了"獨立不遷"的堅定志向;它長成以後,更是"橫而不流"、"淑離不淫",表現出梗然堅挺的高風亮節;縱然面臨百花"並謝"的歲暮,它也依然鬱鬱蔥蔥,決不肯向凜寒屈服。詩中的"願歲並謝,與長友兮"一句,乃是溝通"物我"的神來之筆:

它在頌橘中突然攬入詩人自己,並願與橘樹長相為友,面對嚴峻的歲月,這便頓使傲霜鬥雪的橘樹形象,與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而後思接千載,以"行比伯夷,置以為像兮"收結,全詩境界就一下得到了升華--在兩位古今志士的遙相輝映中,前文所讚美的橘樹精神,便全都流轉、匯聚,成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象徵,而高高映印在歷史天幕上了!

從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性,運用類比聯想,將它與人的精神、品格聯繫起來,給予熱烈的讚美。借物抒志,以物寫人,既溝通物我,又融匯古今,由此造出了清人林雲銘所讚揚的"看來兩段中句句是頌橘,句句不是頌橘,但見(屈)原與橘分不得是一是二,彼此互映,有鏡花水月之妙"(《楚辭燈》)的奇特境界。

從此以後,南國之橘便蘊含了志士仁人"獨立不遷"、熱愛祖國的豐富文化內涵,而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻,無疑僅屬於屈原,所以宋劉辰翁又稱屈原為千古"詠物之祖"。

【整體感悟】

一、謀篇立意

詩人通過讚頌橘樹燦爛奪目的外表、堅定不移的美質和純潔無私的高尚品德,表達了詩人紮根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨行、懷德自守的人生理想。

二、文章脈絡

全詩可分為兩節。

第一節(開頭至"姱而不醜兮"),重在描繪橘樹俊逸動人的外在美。

本節雖然以描繪為主,但從字裡行間,卻透出詩人對"嘉樹"的讚美之情。

根----深(堅定不移)

葉----綠(生機勃勃)

花----素(蓬勃開放)

枝----曾(葉繁葉茂)

棘----剡(防範侵害)

果----形摶、色精、內白(無私奉獻)

第二節("嗟爾幼志"至文末),詩人熱情謳歌橘內在的精神品質。

獨立不遷、廓其無求、橫而不流、閉心自慎、淑離不淫、梗有其理

三、寫作方法

(1)據有關資料顯示,《橘頌》是中國詩歌史上第一首詠物詩。在《九章》中,《橘頌》的內容與風格都比較特殊,毫無失意的悲憤情緒,情調十分開朗樂觀。作者托物言志,巧妙抓住橘樹的生態和習性,運用類比聯想,將它與人的精神、品格聯繫起來,給予熱烈的讚美。

借物抒志,以物寫人,橘的崇高精神全部流轉、匯聚,成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象徵,也和遭饞被廢、不改操守的作者疊印在一起。這樣既溝通了物我,又融會古今,由此營造出了清人林雲銘所讚揚的"看來兩段中句句是頌橘,句句不是頌橘,但見(屈)原與橘分不得是一是二,彼此互映,有鏡花水月之妙"的奇特境界。這種借詠物來寄志的寫法,開創了我國詠物詩的先河,給後代以積極影響。

(2)就詩歌寫作的藝術技巧而言,《橘頌》全用四字句,間以"兮"字做襯。這種句式,簡樸而有節奏感,適合於表現青春進取的內容,將詩人對橘樹所象徵的精神追捧宣洩得淋漓盡致,感情洶湧奔瀉,可以稱得上是我國詩歌發展史上"詠物詩"的開山之作。"兮"字放於句尾,說明詩人創造的楚辭體還處於探索和形成階段。

背景知識

南國多橘,楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱"江陵千樹橘",可見早在漢代以前,楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇:只有生長於南土,才能結出甘美的果實,倘要將它遷徙北地,就只能得到又苦又澀的枳實了。

《晏子春秋》所記"橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳",說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來,這種"受命不遷,生南國兮"的秉性,正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閒郢都期間,即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣,深情地寫下了這首詠物名作--《橘頌》。

《橘頌》可分兩節,第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆"後皇嘉樹,橘徠服兮"等三句就不同凡響:一樹堅挺的綠橘,突然升立在廣袤的天地之間,它深深紮根於"南國"之土,任憑什麼力量也無法使之遷徙。

那凌空而立的意氣,"受命不遷"的堅毅神采,頓令讀者升起無限敬意!橘樹是可敬的,同時又俊美可親。詩人接着以精工的筆致,勾勒它充滿生機的紛披"綠葉",暈染它雪花般蓬勃開放的"素榮";它的層層枝葉間雖也長有"剡棘",但那只是為了防範外來的侵害;

它所貢獻給世人的,卻有"精色內白",光彩照人的無數"圓果"!屈原筆下的南國之橘,正是如此"紛縕宜修"、如此堪托大任!本節雖以描繪為主,但從字裡行間,人們卻可強烈地感受到,詩人對祖國"嘉樹"的一派自豪、讚美之情。

橘樹之美好,不僅在於外在形態,更在於它的內在精神。本詩第二節,即從對橘樹的外美描繪,轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中,曾以"羌無實而容長"(外表好看,卻無美好的內質),表達過對"蘭"、"椒"(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩"委其美而從俗"的鄙棄。

橘樹卻不是如此。它年歲雖少,即已抱定了"獨立不遷"的堅定志向;它長成以後,更是"橫而不流"、"淑離不淫",表現出梗然堅挺的高風亮節;縱然面臨百花"並謝"的歲暮,它也依然鬱鬱蔥蔥,決不肯向凜寒屈服。詩中的"願歲並謝,與長友兮"一句,乃是溝通"物我"的神來之筆:它在頌橘中突然攬入詩人自己。

並願與橘樹長相為友,面對嚴峻的歲月,這便頓使傲霜鬥雪的橘樹形象,與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而後思接千載,以"行比伯夷,置以為像兮"收結,全詩境界就一下得到了升華--在兩位古今志士的遙相輝映中,前文所讚美的橘樹精神,便全都流轉、匯聚,成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象徵,而高高映印在歷史天幕上了!

從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性,運用類比聯想,將它與人的精神、品格聯繫起來,給予熱烈的讚美。借物抒志,以物寫人,既溝通物我,又融匯古今,由此造出了清人林雲銘所讚揚的"看來兩段中句句是頌橘,句句不是頌橘,但見(屈)原與橘分不得是一是二,彼此互映。

有鏡花水月之妙"(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以後,南國之橘便蘊含了志士仁人"獨立不遷"、熱愛祖國的豐富文化內涵,而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻,無疑僅屬於屈原,所以宋劉辰翁又稱屈原為千古"詠物之祖"。

參考來源