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《梅花喜神谱·大开一十四枝》是南宋宋伯仁的作品。

宋伯仁(1199—?)字器之，号雪岩。尝举博学鸿词科，嘉熙中为盐运司属官，为宋季江湖诗派中人。仕途不显，为后世所知是其著有画谱《梅花喜神谱》一书。另有诗集《雪岩吟草甲卷忘机集》一卷，《雪岩吟草乙卷西塍集》一卷，词集《烟波渔隐词》二卷。宋伯仁主张作诗“不追晚唐，不事推敲”，作诗要顺其自然，“啜粥烹茶”即入诗，作诗取材生活；其诗歌艺术特色表现为“词殊浅俗”和梅花意象贯穿始终两个方面，富含丰富的生活情趣。

梅花喜神谱·大开一十四枝

“

九华并六角，流传名不同。

无如慰黎庶，为我扬仁风。

” — [南宋]宋伯仁

江湖诗派

江湖诗派是南宋时期的一个诗派。因书商陈起所刊《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》等诗歌集而得名。江湖派诗人的生活年代不一，身分复杂，有布衣，也有官宦。但其中以那些因功名不遂而浪迹江湖的下层文人的作品较有影响，如刘过、姜夔、敖陶孙、戴复古、刘克庄、赵汝迕等，都是代表人物。

“江湖”是与“出仕”做官相对的概念，大致源于李商隐的著名诗句：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”当然，在李商隐之前久远的时代，“江湖”就有了这种含义，如说：身在江湖，心存魏阙（大意）等等。但是，李商隐的诗句却以其艺术和思想的魅力格外引发后人激赏，特别是王安石对之激赏不已，这就对后人产生极大的影响。

中国古代文人在此前，大致只有两条出路，一是出仕，二是归隐。归隐者或是真的追求心灵的高洁，或是以之为终南捷径。总之，不会以卖诗鬻文作为自己的谋生手段。而江湖诗人就其本质而言，却是以作诗为生存手段。这是一个极为重要的文学现象，可以说是中国职业文人的先声。在江湖诗人之中，姜夔颇有代表性。

宋伯仁诗

宋伯仁诗，第一卷以民国乌程蒋氏乐地盒刊《密韵楼景宋本七种》中《雪岩吟草甲卷忘机集》为底本，校以《两宋名贤小集》卷三四五一七所收诗(简称名贤集)、《南宋群贤小集·雪岩吟草补遗》(简称补遗)；第二卷以《南宋群贤小集》中《雪岩吟草二(疑当作乙)卷西塍集》为底本，校以名贤集、《四库全书·西塍集》(简称四库本)；第三、四卷以文物出版社影印宋景定二年重刊《梅花喜神谱》二卷为底本。另从《诗家鼎峦》中辑得集外诗一首，附于卷末。旧稿。

其交游诗抒发了隐逸的情怀、向往田园以及作为底层官吏的苦楚；其时令诗的清新自然的风格；其即兴感怀诗中思乡、忧国忧民的思想情怀等，都从不同侧面体现出其诗歌的思想内容和艺术特色。

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