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| 李逢时 | |
|---|---|
| 别名 | 字泰阶。 |
| 出生年 | 1829 |
| 死亡年 | 1876 |
| 教育背景 | 拔贡 |
| 出版作品 | 《泰阶诗稿》 |
李逢时（1829～1876），字泰阶，台湾宜兰人。生平事迹不详，仅知为咸丰十一年（1861）辛酉科拔贡，同治元年（1862）应台湾道兼学政孔昭慈之聘为幕宾。同治四年（1865）李逢时因三姓械斗事件受牵累，避乱大湖庄，此后他仕途不顺，恐怕与此事有关。李氏诗中多咏兰阳当地风光兼及史事者，作品具有浓厚的地方色彩，所述地方史事可补史书之不足。
李逢时诗集目前仅见《李拔元遗稿》抄本传世，由北台文人李硕卿授与门生李建兴，复于1956年赠与宜兰文献会。其后文献会裁撤，该抄本下落不明，目前所见者乃陈长城藏本。陈氏谓此为“光绪年间基隆大儒保粹书斋主人李硕卿为之抄存，民国初年李氏门人省议员李建兴再为抄存”，可见此抄本乃辗转传抄而来，有毛笔与硬笔书写，字迹错杂，错误不少。王国璠《台湾先贤著作提要》谓李逢时有《观澜草堂诗稿》，与今所见似非同一版本[1]。目前宜兰县史馆所藏及龙文出版社王国璠总辑、高志彬主编《台湾先贤诗文集汇刊第三辑‧泰阶诗稿》，皆据陈长城所藏本复印（简称“汇刊本”）。然而此版本有部分与宜兰县史馆的复印本略有出入。今以宜兰县史馆《抄本》为底本，再与“汇刊本”及卢世标选编发表于《宜兰文献》二卷二期（称“宜兰文献本”）的内容互校。[2]
五言律诗
山居
（淸·李逢时）[3]
幽栖傍碧水，水泻两山间。山近晴还雨，风轻云自闲。
七言古诗
漳泉械斗歌
漳人不服泉州驴[4]，泉人不服漳州猪[5]。终日纷纷列械斗，田园庐舍相侵渔[6]。台湾自昔称乐土[7]，漳人泉人久安处。迩来强悍风气殊，更望何人固吾圉[8]。甯长敬[9]，林国芳[10]，挟富挟贵无王章[11]。艋川摇动鲸鲵窜[12]，虫沙猿鹤[13]罹奇殃。我闻干豆有古寺[14]，土人于此验灾异[15]。今年铁树又开花[16]，械斗从中有天意。天意冥冥不可解，红羊换劫[17]总堪骇。杀人如草[18]死如眠，骷髅屯积血飘洒。君不见，漳人泉人鹬蚌持[19]，粤人竟得渔人利，漳人是猪泉亦猪[20]。又不见，长敬国芳[21]号令行，漳泉各受二人制[22]，泉人是驴漳亦驴[23]。
【题解】
本诗为七言古诗，收入《全台诗》第玖册。本诗为反映台湾分类械斗中漳泉械斗的作品。泉指福建省泉州籍之人而漳指福建省漳州籍之人。台湾西部的平原、中部的盆地、北部平缓的丘陵和平野，以及东部的兰阳平原，都是漳州人聚居开垦的地区。一般说来，泉州人往都市集中的趋势较为明显，漳州人则多半散居在乡间；泉州人在航海经商上有优异的成就，漳州人对农耕垦拓则有重大的贡献；泉州人的力量大多表现在行郊或寺庙，漳州人的力量则在地主与豪族。但乾隆中叶以后，漳州人和泉州人常常因为利益冲突，加上祖籍意识的催化，酿成大规模的械斗，就是俗称的“漳泉拼”。李逢时此诗创作之时间约在1860年前后。当时淡北、宜兰均发生严重的漳泉分类械斗事件，本诗中作者一开始便以“猪”“驴”相形漳泉之人，诗中特别指出甯长敬，林国芳二人，认为械斗受到官、绅的操弄。又加上“民间灾异”传闻械斗原自天意，并形塑漳泉械斗的残酷，而漳泉互斗两败具伤反而让粤人得利之语，作者亦略显闽粤分类的意识。
【延伸阅读】
1. 吴景箕〈云林竹枝词〉十一首（洪裕公），《莼味集》。
2. 陈肇兴〈游龙目井感赋百韵〉，《全台诗》第玖册。
3. 林占梅〈癸丑（1853）岁暮苦苦行〉，《全台诗》第柒册。
参考资料
- ↑ 〖编者按：连横《台湾诗乘》所录四首皆今本所无，因此李逢时诗稿版本当不只一种。〗
- ↑ （黄宪作撰）
- ↑ 此诗收于蜕葊老人《大屯山房谭荟》。
- ↑ 漳人不服泉州驴：此漳州人用以贬抑泉州人的话，骂泉人是驴。
- ↑ 泉人不服漳州猪：此泉州人用以贬抑漳州人的话，骂漳人是猪。
- ↑ 侵渔：掠夺他人财物，谋人之利，如渔人捕鱼一般。
- ↑ 乐土：和平安乐的美好地方。《诗经‧魏风‧硕鼠》“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”
- ↑ 吾圉：圉音ㄩˇ，边境。此言家园。
- ↑ 甯长敬：甯长敬，字起珊，本籍安徽。甯长敬于咸丰9年（1859）接替恩煜，担任台湾府淡水抚民同知。因为当时淡水厅管辖区域约今台湾基隆以南至大甲以北。
- ↑ 林国芳：林国芳（1820-1862），台北新庄人，祖籍福建漳州府龙溪县白石吉上社，是板桥巨富林平侯之子，林国华之弟，板桥林家的重要成员，亦是多次分类械斗的重要当事人。国芳好武游侠、慷慨激昂，咸丰9年（1859）漳泉械斗，林国芳率丁壮数百名搜捕泉州人，焚烧土地。艋舺的泉州三邑大老黄龙安亦以艋舺龙山寺为基地，起兵近千，在台北恶斗。咸丰十一年（1861），林国芳因与泉州籍佃农有租约纠纷，欲将泉州人土地收回，改租漳州人，造成大台北民心大乱，又一次酿成巨斗，北至芝兰堡（今士林），南至兴直堡（今新庄）皆有械斗，朝廷震怒，欲逮捕林国芳入福建省会福州审问。国芳探知风声，心急病逝。
- ↑ 挟富挟贵无王章：挟，倚仗、倚持；王章，指国家的法令制度。
- ↑ 艋川摇动鲸鲵窜：艋川，艋舺之川，指今淡水河；鲸鲵，凶猛吞食小鱼的鲸和鲵。比喻凶暴不义之人。
- ↑ 虫沙猿鹤：相传周穆王南征，全军尽没，君子化为猿与鹤，小人化为虫与沙。见《太平御览‧羽族部‧鹤》。后比喻阵亡的将士。
- ↑ 我闻干豆有古寺：干豆，今关渡。古寺，指北投关渡宫，清顺治18年（1661），临济宗时期由高僧开山石兴和尚从福建兴化府莆田县湄洲岛请来妈祖香火来台，以茅草建屋，奉祀于干豆（关渡）山区，人称“灵山庙”。清康熙51年（1712年），大鸡笼社通事赖科，鸠众重建“灵山庙”殿宇，以瓦易茅，诸罗县知县周锺瑄命名其庙曰“灵山天妃庙”。为北台湾历史最悠久、香火最鼎盛的妈祖庙之一。关渡宫一度与北港朝天宫、鹿港天后宫合称“台湾三大妈祖庙”。
- ↑ 灾异：因事物的反常所造成的灾祸。
- ↑ 今年铁树又开花：铁树开花，比喻事物罕见或极难实现。
- ↑ 红羊换劫：指国难。古人以为丙午、丁未是国家发生灾祸的年份。丙丁为火，色红；未属羊，故称。宋代柴望作《丙丁高抬贵手》，例举战国到五代之间的变乱，发生在丙午、丁未年的有二十一次之多。
- ↑ 杀人如草：杀人如割草。比喻轻视人命，任意残杀。
- ↑ 漳人泉人鹬蚌持，粤人竟得渔人利：漳人泉人，属闽人；粤，广东省的简称；鹬蚌相持，战国时，赵欲伐燕，苏代说赵惠王，以鹬蚌相争持，渔翁得利的比喻，力劝赵王三思后行，以免强秦坐收渔利。典出战国策˙燕策二。后比喻双方争持不下，而使第三者获利。
- ↑ 漳人是猪泉亦猪：民间骂人愚笨以猪为代词。
- ↑ 长敬国芳：前注6.、7.甯长敬，林国芳二人。
- ↑ 制：摆制，捉弄、虐待。
- ↑ 驴：此指人笨拙、土气、愚蠢之意。