李杜·子美坐同谷

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《李杜·子美坐同谷》是元朝文学家陆文圭的作品之一。

陆文圭（1256-1340年）字子方，元江阴（今属江苏）人。宋咸淳初，文圭年十八，以《春秋》中乡选。宋亡，隐居城东，学者称墙东先生。元延祜设科，有司强之就试，一再中乡举。文圭为文，融会经传，纵横变化，东南学者皆宗师之。朝廷数遣使驰币聘之，以老疾不果行。文圭博通经史百家及天文、地理、律历、医药、算数之学。其于地理，考核甚详，凡天下郡县沿革、人物土产，悉能默记如指诸掌。所著有《墙东类稿》二十卷。

李杜·子美坐同谷

“

子美坐同谷，太白走扶风。

虽遭仓黄急，转觉吟咏工。

首乱者群憸，贻祝及二翁。

因知漆室友，发论乃至公。

触事机难审，临危计易穷。

川原愁夕照，草木困西风。

鬼马如龙游，鬼妾如花红。

变灭不须叟，焉能保其终。

择祸莫若轻，老遁林谷中。

” — [元]陆文圭

目录

文道观

文道观是中国古代文学思想的一个重要组成部分，陆文圭的文学思想也不例外。在他文道观的思想中，他主张“文以贯道”，其所“贯”之“道”主要指儒家之道，而且在文道观思想中，他又提出了“为政以诗书”的主张，将经世观予以文道观之中，形成了一个较为全面的文道体系。

陆文圭“文以贯道”的文道观主张主要承袭的是韩愈、柳宗元所倡导的“古文运动”的文道思想体系。于兴汉在《韩门的文道之论与宋代古文运动》一文中认为韩愈的文道观思想不仅在其门人子弟中得到了继承与发展，而且“韩门的文道之论对宋代古文运动的影响是显而易见的。”由此可见韩愈文道观思想的深远影响，而且这种影响性也波及到了南宋遗民文人陆文圭的思想之中。

陆文圭文道观思想的另一层次，即“为政以诗书”，其本质上是一种“经世致用”观的体现。在陆文圭看来，文学是要为政治服务的，是体现政治思想的一种最有效的形式，就文学的道德教化功用而言，陆文圭认为虽然文的根本目的在于“志”的表达，为政治服务，但是这种政治的功用还有另一层值得关注的意义，那就是文的教化功用，为文要呼唤传统的美德，要告诉世人为人处世的方式，今人之所以推崇圣人经典的一个重要原因就是在于其文中体现了道德的教化，其实这也是文学与政治关系的一种延伸形式，是一种精神上的统治。

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