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朱白民 吳下三高之一。
《康熙吴县志》记载：“朱鷺字白民吳江人初名家栋，少肆府学有才俊，家贫教授生徒，以养父母，承颜顺志，以老莱子为法，床头恒貯数十钱，曰买笑钱。父死乃谢青衿，芒鞋拄杖，独游名山，所至画竹以自给，长入华岳，登天井，黃縚道服，见者皆以为仙，初好老氏学，解道德，参同之指，晚弃归禅，参云棲，憨山二老，结茅莲花峰，下年八十逝。”
朱鹭这个人物在苏州的志乘上除了有记载的外，主要对他的评论是说他“皆负忠孝大节，皆读圣贤书。------白民以诸生有声弃去结茅花山莲子峰下二十余年，非力不食，皆吾吴中卓然之品，足使烟霞生色，泉石生辉，冠冕人伦，衿领士类。”评价可谓高矣！为什么明末有如此多的高士隐逸逗留苏州，给苏州留下如此宝贵精神财富。这一点确实是值得研究，也值得今人发扬光大。[1]
莲子峰与朱白民
写过天池山和花山几篇文章，总觉得意犹未尽，想来想去，感觉明代末年的三位高士没有好好的写过，特别是莲子峰虽然不算很大很高，甚至走过错过也不当回事，但是历史上却是有那么一笔浓浓的色彩留给我们，那就是莲子峰下的朱白民鹭隐士。
400多年前的隐居者朱白民先生，是否也是常常从石缝中钻进钻出？不得而知。但我是老朽无能，只是遥看那三个大大的篆体字，已经心满意足。还听人说，莲子峰下还有朱白民留下的一首诗，刻在石上，究竟如何也很想一睹芳容。后来终于有了机会，与群友一起从下面爬上石，看到了那些文字：“登峰问莲子，古路出僧家。石塌留云供，空池长佛华。”这诗文摩崖与文献对照，可以认定是朱鹭《题莲子峰》的诗句。
康熙朝的《吴县志》和民国《吴县志》中都记载有朱鹭这个人，作为流寓苏州的历代文人给予列传。文献中说朱鹭白民先生为诸生时，屡试不售，等到他的父母过世后，朱白民遂弃举子业，一门心思去专研道术了。后来又弃道皈依了佛教，在“花山莲子峰下筑室三楹，塊然独处，自号西空”。
与朱鹭友善的有赵宧光和王在公，他们三人就是所谓的明代花山三高士。这三人有同样的追求和同样的爱好，也有同样的做人标准。在明代昏庸的政治环境中，宁可独善其身隐居在花山鸟道之上。这三位高士过世后，后人建了一所祠堂纪念。如今除了莲子峰外，已经没有留下任何痕迹。据《吴县民国志》（卷33）记载：“三高祠在华山莲子峰下，祠明处士朱鹭王在公赵宧光，崇祯七年鹭孙旦即其所居改建。”但可惜的是，据清文秉撰的《姑苏名贤续记》中记载说：“（朱鹭）一子早夭，孙旦鼎革时勤王遇害。”究竟有没有留下后代就不清楚了。被害的孙子看来就是崇祯七年为朱鹭建造三高祠的那位了。一门忠烈，孙如其祖。虽为隐士，但遇到国家民族危亡之时，依然挺身而出，宁可牺牲性命。这可能可以称之谓民族的栋梁和隐士的风骨。[2]
相关诗作
《画竹引赠朱白民》
长风从天来，吹我魂飞飞。飞飞上谒天帝居，天帝问我何所欲，不愿为人愿为竹。
天帝笑曰：咄哉黄生，无乃太痴。竹有何好，而尔愿之。
我不愿截为竿，洞庭日暮淇水寒，大鱼小鱼惨不欢。
我不愿截为杖，雷霆冥冥云荡荡，化龙君山之湖上。
我不愿截为箫，吹之一曲淩紫霄，凤兮凤兮不可招。
我亦不愿王家阿猷肩舆造我下，主客不具神潇洒。
临风箕踞指我云，何可一日无此君。我亦不愿娥皇女英哀哀攀我泣，重瞳驭遥叫不得。
烟深水阔愁云迷，使我至今血泪秋淋漓。朱白民朱白民，愿伊为我一写真，貌我形似兼精魂。
所以愿为竹，不愿复为人。
《赠朱白民》
明 筠隐遂
山静犹空劫，惟将木石亲。
肯居于此处，岂是等闲人。
写竹卖供米，删松破作薪。
只因寻异药，衣染别峰尘。 [3]